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盖灶上有釜故也。东坡与人书云。令嗣傀玮奇特。着鞭一跃。当撞破烟楼。种树谚
古谚闲谭曾廷枚
谚云。五十不造屋。六十不种树。七十不制衣。宋章申公父银青公俞年七十。集亲宾为庆会。有饷柑者。食之而甘。嘉其种。即令收核。种之后圃。坐人窃笑。意谓不十年不着子。恐不能待也。后公食柑。十年而终。不睬
古谚闲谭曾廷枚
不偢睬。俚谚也。不睬亦有出处。北齐后主穆后名舍利。母名轻霄。后入宫。幸于后主。女侍中陆大姬养以为女。后遂以陆为母。提婆为家。更不睬轻霄。盖南北朝已有此谚。南京石上语
古谚闲谭曾廷枚
南京人家。掘得一石。上有可考云。猪拾柴。狗烧火。野狐扫地请客坐。此不知是何等语也。见侯鲭录。桃橘谚
古谚闲谭曾廷枚
谚云。头有二毛﹑好种桃。立不踰膝﹑好种橘。见曲洧旧闻。言桃易实可待。橘实迟不可待。敝乡谚云。杖策插桃桃得食。扶行栽枣枣难尝。亦此意也。
客作儿
古谚闲谭曾廷枚
江西俚谚。骂人曰客作儿。按陈从易寄荔枝与盛参政诗云。樱桃有小子。龙眼是凡姿。橄榄为下辈。枇杷客作儿。盛问其说。云。樱桃味酸。小子也。龙眼无文采。凡姿也。橄榄初涩后甘。下辈也。枇杷肉少核大。客作儿也。凡言客作儿者。佣夫也。仆谓斥受雇者为客作。已见于南北朝。观袁翻谓人曰。邢家小儿。为人客作。章表此语。自古而然。因知俗谚。皆有所自。佛顶珠
古谚闲谭曾廷枚
凡纳婢仆。初来时曰擂盘珠。言不拨自动。稍久曰算盘珠。言拨之则动。既久曰佛顶珠。言终日凝然。虽拨亦不动。此虽俗谚。实切事情。见陶宗仪辍耕录。都人语
古谚闲谭曾廷枚
左与言﹑天台名士也。钱唐幕府乐籍。有名姝张秾者。色艺妙天下。左颇顾之。如盈盈秋水。淡淡春山。帷云翦水。滴粉搓酥。皆为秾作。当时都人有对云。晓风残月柳三变。滴粉搓酥左与言。见玉照新志。
永福古谶
古谚闲谭曾廷枚
永福古谶语曰。天保石移。瑞云来奇。龙爪花红。状元西东。干道间。福清天保瑞云寺后。石崖横行。啮地成蹊。永邑东乡石壁松上产龙爪花。其年萧公国果魁天下。次举黄公定胪唱第一。盖瑞花生处。萧西黄东。各三十五里。此状元东西之应也。见游宦纪闻。
农谚
古谚闲谭曾廷枚
最喜立春晴一日。农夫不用力耕田。卷一百集说
书某氏传
俚语曰谚。
东莱书传
乃逸﹑纵逸自恣也。乃谚也。纵逸则所习者下。委巷谣谚﹑常诵于口也。
尚书大传
元祀代泰山。贡两伯之乐焉。阳伯之乐。舞株离。其歌声。比余谣。名曰皙阳。仪伯之乐。舞鼚哉。其歌声比大谣。名曰南阳。中祀大交霍山。贡两伯之乐焉。夏伯之乐。舞谩彧。其歌声比中谣。名曰初虑。羲伯之乐。舞将阳。其歌声比大谣。名曰朱于。秋祀柳谷华山。贡两伯之乐焉。秋伯之乐。舞蔡俶。其歌声比小谣。名曰苓落。和伯之乐。舞玄鹤。其歌声比中谣。名曰归来。幽都弘山祀。贡两伯之乐焉。冬伯之乐。舞齐落。曰缦缦。并论八音四会。
诗毛氏传
心之忧矣。我歌且谣。
诗毛氏传
曲合乐曰歌。徒歌曰谣。
诗郑氏笺
我心忧君之行如此。故歌谣以写我忧矣。诗毛氏传
歌者﹑比于琴瑟也。徒歌曰谣。徒击鼓曰咢。韩诗章句
有章句曰歌。无章曲曰谣。
朱子诗集传
凡诗之所谓风者。多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌。各言其情者也。
礼记
谚﹑俗语也。
左传
童龀之子。未有念虑之感。而会成嬉戏之言。似若有冯者。其言或中或否。博览之士。能惧思人之人。兼而志之。以为鉴戒。以为将来之验。有益于世教。左传
谚﹑俗言也。
左传
童龀之子。未有念虑之感。不解自为文辞。而群聚集会。成此嬉游遨戏之言。其言韵而有理。似若有神冯之者。其言或中或否。不可常用。博览之士。及能惧思之人。兼而志之。以为鉴戒。以为将来之验。有益于世教。故书传时有采用之者。
左传
徒歌谓之谣。言无乐而空歌。其声逍遥然也。尔雅
徒歌谓之谣。
尔雅
谣﹑谓无丝之类﹑独歌之。
尔雅
谣﹑声消遥也。
广雅
谚﹑传也。
说文解字
谣﹑徒歌。从言﹑肉声。
说文解字
缶部。谣﹑从缶﹑肉声。然则此亦当曰肉声无疑。肉声则在第三部。故繇即由字。音转入第二部。故谣﹑谣﹑繇﹑傜皆读如遥。谣谣﹑古今字也。谣行而谣废矣。凡经传多经改窜。仅有存者。如汉五行志女童谣曰。【楌】弧萁服。篇韵皆曰。谣﹑与周切。从也。此古音古义。
说文义证
徒歌也者。艺文类聚引作独歌谓之谣。一切经音义二十。尔雅﹑徒歌为谣。说文﹑独歌也。又十五。说文﹑独歌也。尔雅﹑徒歌为谣。徒﹑空也。馥谓独歌﹑谓一人空歌。犹徒歌也。穆天子传。西王母为天子谣。

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