左旋
注云。徒歌曰谣。尚书大传。其歌声比余谣。注云。徒歌谓之谣。释乐。徒歌谓之谣。孙炎曰。声消摇也。诗。园有桃。我歌且谣。传云。曲合乐曰歌。徒歌曰谣。馥案。传意合乐者﹑谓有五声八音也。徒歌者﹑空歌也。徒﹑如尔雅暴虎徒搏﹑冯河徒涉之徒。大射仪。仆人正徒相太师。注云。徒﹑空手也。襄二十五年左传。齐师徒归。注云。徒﹑空也。正义引论语。不可徒行。徒﹑犹空也。谓无车空行也。又案﹑晋语辨妖祥于谣。韦注。行歌曰谣。丙之辰。
【楌】弧箕服之类是也。汉书叙传。考遘愍以行谣。宋书乐志。周衰。有秦青者善讴。而薛谈学讴于秦青。未穷青之技而辞归。青饯之于郊。乃抚节悲歌。声振林木。响遏行云。薜谈遂留不去。以卒其业。又有韩娥者。东之齐。至雝门。匮粮。乃鬻歌假食。既而去。余响绕梁。三日不绝。故雝门之人善歌哭。效韩娥之遗声。卫人王豹。处淇川。善讴。河西之民皆化之。齐人绵驹。居高唐。善歌。齐之右地。亦传其业。前汉有虞公者善歌。能令梁上尘起。
若斯之类。并徒歌也。尔雅曰。徒歌曰谣。馥案﹑此则以道路行歌为徒歌矣。徐锴曰。案今说文本皆言徒也。当言徒歌。必脱误也。馥案徐所谓徒也者。本是从也。戴侗曰。徐本说文无谣字。谣﹑徒歌也。从言肉。唐本曰。谣﹑从也。从言从肉。肉﹑亦声。谣﹑徒歌也。馥据此知本书别有谣为徒歌。谣训从玉篇广韵并同本书。繇﹑随从也。从言肉者﹑当为肉声。徐锴以声字为误。非也。谣﹑古读若由。与肉声近。当有声字。唐本云。肉亦声。不应有亦字。
说文解字
谚﹑传谚也。从言﹑彦声。
说文解字
谚传叠韵。传言者﹑古语也。古字从十口。识前言。凡经传所称之谚。无非前代故训。而宋人作注。乃以俗语俗论当之。误矣。玄应引此下。有谓传世常言也。盖庾俨默住。按此与尚书乃逸乃喭。论语由也喭。皆训拑菈者各字。卫包改尚书之喭为谚。大误。说文义证
一切经音义二十引尔雅。徒歌为谣。说文﹑独歌也。又十五云。说文。谣﹑独歌也。尔雅。徒歌为谣是也。徒﹑空也。戴侗云。徐本说文无谣字。谣﹑徒歌也。唐本。谣﹑从也。谣﹑徒歌也。
说文长笺
传言者﹑一时民风土著论议也。故从彦言。若鄙俚淫僻之词。何谚之有。观彦言而可以知寓教语文矣。或作喭。盖唁吊之喭改作也。与谚远矣。
古音附录
李寻传。繇﹑俗。则繇与谣通。
古音考附录
夫歌本韵语也。但古今音不同。不知古引以今音读。则龃龉弗谐﹑非韵矣。
毛诗古音考自序
左国易象。离骚除词。秦碑汉赋。以至上古歌谣箴铭赞诵。往往韵与诗合。实古音之证也。或谓三百篇﹑诗辞之祖。后有作者。规而韵之耳。不知魏晋之世。古音颇存。至隋唐澌尽矣。唐宋名儒。博学好古。间用古韵。以炫异耀奇。则诚有之。若读垤为侄。以与日韵。尧诫也。读明为芒。以与良韵。皋陶歌也。是皆前于诗者。夫又何放。且读皮为婆。宋役人讴也。读丘为欺。齐婴儿语也。读户为甫。楚民间谣也。读裘为基。鲁朱儒谑也。读作为诅。蜀百姓辞也。
读口为苦。汉白渠诵也。又家姑读也。秦夫人之占。怀回读也。鲁声伯之梦。祈斤读也。晋灭虢之征。瓜孤读也。卫良夫之噪。彼其闾巷赞毁之间。梦寐卜筮之顷。何暇屑屑仿真。若后世吟诗者之限韵耶。汉书五行志
传曰。言之不从。是谓不艾。时则有诗妖。言之不从。从﹑顺也。是谓不乂。乂﹑治也。言上号令。不顺民心。则怨谤之气。发于歌谣。故有诗妖。汉书艺文志
小说者流。其源盖出于稗官。街谈巷语。道德涂说者之所造也。孔子有曰。虽小道。必有可观者焉。致远恐泥。是以君子弗为也。然亦弗之灭也。闾里小知者之所及。亦使缀而不忘。如或一言可采。此亦刍荛狂夫之议也。
汉书五行志
谚﹑俗所传言也。
后汉书郅寿传
圣王辟四门。开四聪。立敢谏之旗。听歌谣于路。后汉书羊续传
羊续为南阳太守。当入郡界。乃羸服间行。侍童子一人。观历县邑。采问风谣。然后乃进。
后汉书刘陶传
司徒东海陈耽以忠正称。历位三司。光和五年。诏公卿以谣言举刺史二千石为民蠹害者。时太尉许戫﹑司空张济﹑承望内官。受取货贿。其宦者子弟宾客。虽贪污秽浊。皆不敢问。而虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣阙陈诉。纠与议郎曹操上言。公卿所举。率党其私。所谓放鸱枭而囚鸾凤。其言忠切。帝以让戫济。由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之。遂诬陷耽。死狱中。后汉书蔡邕传
蔡邕上封事曰。
夫司隶校尉﹑诸州刺史﹑所以督察奸枉﹑分别白黑者也。五年制书议遣八使。又令三公谣言奏事。是时奉公者﹑欣然得志。邪枉者﹑忧悸失色。未详斯议。所因寝息。
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