左旋
孺子﹑才人歌之类是也。有伤时而作者。微子麦秀歌之类是也。有寓意而作者。张衡同声歌之类是也。宁戚以困而歌。项籍以穷而歌。屈原以愁而歌。卞和以怨而歌。虽所遇不同。至于发乎其情则一也。历世以来。歌讴杂出。今并采录。且以谣谶系其末云。全唐文
近日奸险之徒。多造无名文状。或张悬文榜。或譔造童谣。此为弊源。合处极法。
珊瑚钩诗话
猗欤抑扬。永言谓之歌。非鼓非钟。徒歌谓之谣。品秩先后。序而推之。谓之引。声音杂比。高下短长。谓之曲。吁嗟慨歌。悲忧深思。谓之吟。
白石道人诗说
守法度曰诗。载始末曰引。体如行书曰行。放情曰歌。兼之曰歌行。悲如蛩螀曰吟。通乎俚俗曰谣。委曲尽情曰曲。沉氏洵韵语阳秋序
言与事乖。事与理违。则虽记言之史。如书之武成。或谓不可尽信。质于事而合。揆之理而然。则虽闾巷之谈。童稚之谣。或足传信于后世。而况文士之词章哉。怀麓堂诗话
古歌辞贵简短远。大风歌止三句。易水歌止二句。其感激悲壮。语短而意益长。弹铗歌止一句。亦自有含悲饮恨之意。后世穷技。极力愈多。而愈不及。诗薮内篇
汉乐府杂诗。自郊祀铙歌﹑李陵﹑苏武外。大率里巷风谣。如上古击壤﹑南山。矢口成言。绝无文饰。故浑朴真至。独擅古今。晋五言短什。杂出闾巷阎闺阁之口。句格音响。尚有汉风。若子夜﹑前溪﹑欢闻﹑团扇等作。虽语极淫靡。而调存古质。至其用意之工。传情之婉。有唐人竭精殚力。不能追步者。余尝谓相和诸歌。后惟清商等绝。差可继之。若曰流曼不节。风雅罪人。则刍荛之谈。非所施于文事也。诗籔外篇
汉艺文志有周歌诗二篇。又周歌诗七十五篇。周歌声曲折七十五篇。又河南周歌诗七篇。河南周歌声曲折七篇。以上五家。与燕代诸歌诗并列。以为汉时周地风谣耳。及观颜师古黄公书注。以秦例之。乃知周歌谣汉尚数家。不止三百也。然只语不可得见。惜哉。注云。班志有秦歌诗二家。颜注。黄公作秦时歌诗。则周为周时审矣。第非必风雅。盖民谣之类。否则注之误也。静志居诗话
昔汉孝武立乐府。采歌谣。班孟坚谓代赵之讴。秦楚之风。皆感于哀乐。缘事而发。可以观风俗。知薄厚。故郭茂倩编乐府诗集。杂谣歌辞。包括无遗。余特仿其例。摭采附于卷末。惟夫童谣舆诵。及田家杂占。未尝师法古人。出于天地自然之音。世治之污隆。人村之邪正。莫不一本好恶之公。所谓诗可以观者是已。绎逐燕之旨。知革除本自皇衷。讽雨帝之言。信夺门元非人事。苟察于耳。介葛卢之于牛。丌师翁伟之于马。公冶长之于鸟。犹将欣然遇之。
载诸篇籍。
矧无戾于春女之思﹑秋士之悲者乎。年来史局虽开。汗青无日。留此以俟僎五行志循吏者采择焉。爰园词论
词于不朽之业为小乘。然溯其源流。咸自鸿蒙上古而来。如亿兆黔首。皆神圣裔矣。惟闾巷歌谣。即古歌谣。古可入乐府。而今不可入诗余者。古拙而今佻。古朴而今俚。古浑涵而今率露也。
古今谚
论语云。由也谚。谚俗论也。或作喭。又作唁。刘勰曰。谚﹑喭﹑唁同一字。谚者﹑直语也。廛路浅言。有质无华。丧言不文。古吊亦称唁。刘子新论。子游裼裘而谚。曾子指挥而哂。是谚与唁同也。
古今谚
谚语云。三九二十七。篱头吹觱栗。言冬至后寒风吹篱有声如觱栗也。合于庄子万窍怒号之说。而可以为豳风一之日觱发之解矣。贾人之铎﹑可以谐黄钟。田夫之谚﹑而契周公之诗。信乎六律之音。出于天籁。五性之文。发于天章。有不待思索勉强者。此非自然之诗乎。古今谚古今风谣
古今谚及古今风谣。乃升庵在滇采集诸书谚语。以嬉目遣怀。非著书也。其孙刻之。焦氏因之。遂有单行本。其书始于黄帝。其首三条。则焦氏所附录。先生论谚语。而后人添入压卷者也。今仍之。按贾氏引黄地语。乃巾几铭﹑孔甲盘盂书也。不可谓之谚。意者先生谓谚语所由起。故以之弁首乎。古谚闲谭
余自幼时。即尝闻里巷之辞。心切韪之。而苦不甚记忆。及阅刘舍人文心雕龙云。谚者﹑直语也。廛路浅言。文辞鄙俚。有实无华。莫过于谚。殆与刍荛无以异也。然考上古之世。如邹穆公云﹑囊漏储中。陈琳谏词﹑掩目捕雀。并属遗谚。先民多以为文者直。可与经史相证明。采为谭说。作为箴戒。奚可忽乎。丁巳。余自邗上舍侄宾谷都转署中言归。于今十载。耽索居味道之乐。时取古人经籍文辞研覃。无间昕夕。繇夏商周以及左国两汉三唐宋代诸书。
反复详玩。略领其致。其间有摄于谚语者。即拾侧理录之。以免遗忘。因思蚕蟹狸首。为吊丧之一体。鳞身狗尾。亦歌咏以成文。乃缀其类编【集】。都为四卷。曰古谚闲谈。通俗编
语有见于经传。学士大夫所不习。
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