左旋
春秋左氏传﹑国语所载歌谣。皆诗也。但不协于弦奏。不施于礼。诗人所不收。后人撰诗集。乃并取之。然未为失也。
钝吟杂录
严沧浪云。有一句之歌。注云。汉书枹鼓不鸣﹑董少年。又汉童谣。千乘万骑上北邙。案汉书。董少平不作董少年。鸣平是韵。二句之歌也。又云。侯非侯。王非王。千乘万骑上北邙。是三句。不是一句。潜确类书
张衡云。荧惑为执法之星。其精为风伯之师。或儿童歌谣嬉戏。
拾遗记
何休木讷多智。三坟五典。阴阳算术。河洛谶纬。及远年古谚。历代图籍。莫不咸诵也。语言谈
言有下流之言。如暴弃谤伤之类是已。有市井之言。如炎凉货利之类是已。有荒唐之言。如浮游不根之类是已。然刍荛之言。狂夫之言。又君子所德而察者。刍荛与狂夫。非下流市井之谓也。有理寓焉。如孺子之歌。夏谚之类是已。阮氏常生恒言录序
嘉定钱竹汀先生恒言录。首尾完善。家君因以授常生。且诲曰。学者实事求是。一物不知。当引为己耻。常生谨受卒业。因思北海郑君。网罗众家。括囊大典。至其笺诗愿言则嚏。则曰。俗人嚏云人道我。注礼夏后氏以楬豆。则曰。齐人谓无发为秃楬。盖楬即【疬】。而嚏则今人犹然。自服子慎通俗之文不传。此道几于绝响。非先生孰克成之。
抱朴子内篇
狂夫童谣。圣人所择。刍荛之言。或不可遗。采崶采菲。无以下体。
抱朴子外篇
古人询于刍荛。博采童谣。狂夫之言。犹在择焉。文心雕龙
又蚕蟹鄙谚。狸首淫哇。苟可箴戒。载于礼典。故知谐辞讔言。亦无弃矣。
文心雕龙
谚者﹑直语也。丧言亦不及文。故吊亦称谚。廛路浅言。有实无华。邹穆公云。囊漏储中。皆其类也。太誓曰。古人有言。牝鸡无晨。大雅云。人亦有言。惟忧用老。并上古遗谚。诗书所引者也。至于陈琳谏辞称掩目捕雀。潘岳哀辞称掌珠伉俪。并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚。莫过于谚。而圣贤诗书。采以为谈。况踰于此。岂可忽哉。离骚
谣诼﹑犹毁谮也。
刘歆与杨雄索方言书
诏问三代周秦轩车使者遒人使者以岁八月巡路。求代语童谣歌戏。
阮籍乐论
歌谣者﹑咏先王之德。俯仰者﹑习先王之容。元氏稹乐府古题序
操﹑引﹑谣﹑讴﹑歌﹑曲﹑词﹑调﹑八名而又别。其在琴瑟者为操﹑引。采民甿者为讴﹑谣。备曲度者总谓之歌﹑曲﹑词﹑调。斯皆由乐以定词。非选词以配乐也。
诗﹑行﹑咏﹑吟﹑题﹑怨﹑叹﹑章﹑篇﹑九名。盖选词以定乐。非由乐以定词也。
刘敞论灾变疏
臣伏以圣王。所甚畏事者莫如天。所甚听用者莫如民。是故观天意于灾祥。察民情于谣俗。因灾祥以求治之得失。原谣俗以知政之善否。诚少留意。则皆灿然矣。前古贤圣之君。莫不循此以导其下。忠信之臣。莫不缘此以讽此上。上下相饬。而自天佑之。东坡集
孙卿子有韵语者。其言鄙近。多云成相。莫晓其义。前汉艺文志诗赋类中。有成相杂词十一篇。则成相者﹑盖言讴谣之名乎。疑所谓邻有丧舂不相者。又乐记云。治乱以相辅也。亦恐由此得名。当更细考之。朱子文集
凡言风者﹑皆民间歌谣。采诗者得之。而圣人因以为乐。以见风化流行。沦肌浃髓。而发于声气者如此。其谓之风。正以其自然而然。如风之动物而成声耳。抱经堂文集
礼乐本诸天地。与生俱生者也。上古之世。礼质则乐亦质。蒉桴土鼓。安必无诗。文字未兴。流传不广。其万一传者。如古孝子断竹之歌。不得等诸皇娥帝子﹑亦谓出自后人之伪撰也。陈诗观风。当与纳贾观好恶一例。百货在市。而贵贱殊焉。风诗流传。而取舍别无目之人。而令其行闾里以采听歌谣。其事之不便至易明矣。且闾里之谣。徒歌而已。不能皆以入乐。假如凡值所采。悉播于乐。旧者肄在乐官而不去。新者被之管弦而日增。力疲而亦有所不给矣。
乐府诗集
言者﹑心之声也。歌者﹑声之文也。情动于中。而形于言。言之不足。故嗟叹之。嗟叹之不足。故永歌之。歌之为言也。长言之也。夫欲上如抗。下如坠。曲如折。止如槁木。倨中矩。句中钩。累累乎端如贯珠。此歌之善也。梁元章纂要曰。齐歌曰讴。吴歌曰歈。楚歌曰艳。浮歌曰哇。振旅而歌曰凯歌。堂上奏乐而歌曰登歌。亦曰升歌。故歌曲有阳陵﹑白露﹑朝日﹑鱼丽﹑白水﹑白雪﹑江南﹑阳春﹑淮南﹑驾辩﹑渌水﹑阳阿﹑采菱﹑下里巴人。又有长歌﹑短歌﹑雅歌﹑缓歌﹑浩歌﹑放歌﹑怨歌﹑劳歌等行。
汉世有相和歌。本出街陌讴谣。而吴歌杂曲。始亦徒歌。复有但歌四曲。亦出自汉世。无弦节作伎。最先一人作。三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者。清彻好声。善唱此曲。当时特妙。自晋已后。不复传。遂绝。凡歌有因地而作者。京兆﹑邯郸歌之类是也。有因人而作者。
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