此似王生偶有所遇，聊以纪一时之胜耳。趣虽短，词亦畅。
问狸倩谐南北八折 钱珠
帮闲乃作巨盗乎？郁蓝之《双阁》已道破矣。此剧虽极意谑浪，终似奴婢学夫人。
五老庆贺南北一折 黄中正
合眊先生、跎大人、聋道者、跛山翁、吃处士为五老，盖以去听塞明，正摄生之善道耳。词未融脱。
分钱记南七折
此是未了传奇，非剧体也。郑生狎朱温子名友珪者，田令孜从中帮衬，极龙阳之态，此必有所指。
善戏谑南二折
却要之谑四子，眞谑也。乃其为词，全不入趣，且多不叶处；惟风始四语，恰合可观。
女豪杰南北四折 诸葛味水
诸葛君以俗演《斩貂蝉》近诞，故以此女修道登仙，而于蔡中郎妻、牛太师女相会，是认煞《琵琶》，正所谓弄假成真矣。乃其为词尽可观。
偷桃献寿北四折 杨维中
未得北词之致，聊敷衍以供寿筵耳。
蟠桃记南北七折 王淑忭
捃摭坎离之要，自谓窥仙宗涯埃，然于构词一道，未能不让他人也。
竹林小记南北十一折
腔调不明，南北错杂。以稽叔夜挟妓登仙，亦未尽竹林诸贤之趣。惟其文彩烨然，尽堪藻饰。
小青传南北六折 胡士奇
《春波影》一剧已传靑娘神色，他卽极意摹写，终非镂月手。若此数折则仅以铺叙了事，且词多不叶。
裴渭源北一折 李大兰
渭源令裴伦，一门死难，大节凛然，不必如词中之饶舌。
白鹿洞南一折 李大兰
白鹿洞阐教数语，不减当年面命。尊儒辟佛，正非精于佛者不能。不意道学乃出之词曲。
华阳叟南北一折 李大兰
华阳叟生于宋仁宗时，至洪武而阅岁凡三百四十五矣，乃其得悟处，非以二氏之教，则又何必现天堂、地狱之二境哉。
访师论道南北一折 李大兰
西绪禅师挥尘而谈，旣不援儒入释，亦不推释附儒，自有一种眞精进、大慈悲处，此剧阐发甚精。
老归正道北一折 李大兰
李先生诸剧，大率崇儒黜释，又不若德公之逃释为儒，觅眞绝路头也。佛法不明，多因说佛者，故词中以之寄慨。
具 品
可破梦南北六折 铎梦野人
略见大意，终未透发，且亦何必从选阉时起也？曲多讹韵，白有数语可取。
柳浪杂剧南北十折 醒狂散人
以俗笔为之，虽极摹写，终非雅谑。惟《再醮》、《督妓》二曲，少有余韵。《偷期》内数语可观。至若《娈童》、《惧内》诸折，不如他曲远矣。
男风记南北三折
数《寄生草》曲，虽觉色相太露，然正自不妨，惟嫌其它调不精切耳。
桂花风南北六折 胡文焕
此等话头，虽不妨出相，然亦终非雅谑。
斩貂蝉北五折
《庄岳委谈》云：“斩貂蝉不经见，自是委巷之谈。然《关公传注》称：‘关公欲娶布妻，启曹瞒。曹疑布妻有殊色，因自留之。’则非全无谓也