顾曲杂言 分类
《顾曲杂言》一巻，明沈徳符撰。徳符有飞鳬语畧已着録。此书专论杂剧、南曲、北曲之别。其论元人未灭南宋以前，以杂剧试士，核以《元史选举志》，絶无影响，乃委巷之鄙谈。其论《辽史乐志》有大食调，曲谱讹作大石，因有小石调配之，其意以大食为国名，如龟兹之类。不知自宋已有此名，故王珪诗号至宝丹，秦观诗号小石调，不由曲谱之讹。其论五六工尺上四合凡一为出于宋乐书，亦未免附会。考南曲无凡一上字有髙下之分，宋时乐歌未必分南北曲也。如此之类，间有小疵。然如论北曲以弦索为主，板有定制；南曲笙笛，不妨长短其声以就板，立说颇为精确。其推原诸剧牌名，自金元以至明代，缕晰条分，征引亦为该洽。词曲虽伎艺之流，然亦乐中之末派，故唐人《乐府杂録》之类至今尚传。存此一编，以考南北曲之厓畧，未始非博物之一端也 。
杂剧院本
涵虚子所纪杂剧名家凡五百余本，通行人间者不及百种。然更不止此，今教坊杂剧约有千本，然率多俚浅，其可阅者十之三耳。元人未灭南宋时，以此定士子优劣。每出一题，任人填曲。如宋宣和画学，出唐诗一句，恣其渲染，选其中得画外趣者登髙第，以故宋画元曲千古无匹。元曲有一题而传至四五本者，予皆见之，总只四折。葢才情有限，北调又无多，且登场虽数人，而唱曲祗一人，作者与扮者力量俱尽现矣。自北有西厢，南有拜月，杂剧变为戱文，以至琵琶遂演为四十余折，几十倍杂剧然。西厢到底不过描写情感，予观北剧，尽有髙出其上者，世人未曾遍观，逐队吠声咤为絶唱，真井蛙之见耳。本朝能杂剧者不数人，自周宪王以至闗中康王诸公，稍称当行，其后则山东冯李亦近之，然如小尼下山、园林午梦、皮匠参禅等剧俱太单薄，仅可供笑谑，亦教坊耍乐院本之类耳。
杂剧如王粲登楼、韩信胯下、闗大王单刀会、赵太祖风云会之属，不特命词之髙秀，而意象悲壮自足笼葢一时。至若梅香、倩女离魂、墙头马上等曲，非不轻俊，然不出房帏窠臼，以西厢例之可也。他如千里送荆娘、元夜闹东京之属，则近粗莽。华光显圣、目连入冥、大圣收魔之属，则太妖诞，以至三星下界、天官赐福种种喜庆传竒，皆系供奉御前，呼嵩献寿，但宜教坊及钟鼔司肄习之，并勲戚贵珰軰赞赏之耳。
若所谓院本者，本北宋徽宗时五花爨弄之遗，有散说，有道念，有筋斗，有科泛。初与杂剧本一种，至元世始分为两迨。本朝则院本不传乆矣，今尚院本犹沿宋金之旧也。金章宗时，董解元西厢尚是院本模范，在元末已无人能按谱唱演者，况后世乎？
西厢
元人周德清评西厢云：六字中三用韵。如玉宇无尘内：忽听一声猛惊，及玉骢娇马内：自古相女配夫，此皆三韵为难。予谓古、女仄声，夫字平声，未为竒也。不如云敛晴空内：本宫始终不同，俱平声乃佳耳。然此类凡元人皆能之，不独西厢为然。如春景时曲云：栁绵满天舞旋。冬景云臂中：紧封守宫；又云：醉烘玉容微红。重会时曲云：女郎两相对当。私情时曲云：玉娘粉妆生香。梅香杂剧云：不妨莫慌我当。两世姻縁云：怎么性大便杀。歌舞丽春堂云：四方八荒万邦。俱六字三韵，穏帖圆美，他尚未易枚举。葢胜国词家，髙处自有，在此特其剰技耳。本朝周宪王牡丹仙杂剧云：意专向前谢天等句，亦元人之亚。
拜月亭
何元朗谓：拜月亭胜琵琶记。而王弇州力争，以为不然。此是王识见未到处。琵琶无论袭旧太多，与西厢同病，且其曲无一句可入弦索者。拜月则字字穏帖，举弹搊胶粘，葢南词全本可上弦索者惟此耳。至于走雨、错认、拜月诸折，俱问答往来，不用宾白，固为髙手；即旦儿髻云堆小曲，模拟闺秀娇憨情态，活托逼真。琵琶咽糠，描真亦佳，终不及也。向曾与王房仲谈此曲，渠亦谓乃翁持论未确。且云，不特别词之佳，即如聂古、陀满争迁都，俱是两人胸臆见解，絶无奏疏套子，亦非今人所解，予深服其言。若西厢才华富赡，北词大本未有能继之者，终是肉胜于骨，所以让拜月亭一头地。元人以郑、马、闗、白为四大家，而不及王实甫，有以也。月亭后小半已为俗工删改，非复旧本矣。今细阅拜新月以后，无一词可入选者，便知此语非谬。月亭之外，予最爱绣襦记中鹅毛雪一折。皆乞儿家常口头话镕铸，浑成不见斧凿痕迹，可与古诗孔雀东南飞，唧唧复唧唧并驱。予谓此必元人笔，非郑虚舟所能办也。后问沈宁庵吏部，云果曽于元杂剧中见之。恨其时不曽问得是出何词。予所见郑元和杂剧凡三本俱无此曲。往年癸已，吴中诸公子习武，为江南抚臣朱鉴塘所讦，谓诸公子且反。其赠客诗云：君实有心追季布，蓬门无计托朱家，实谋反确证。给事中赵完壁因据以上闻。时三相皆吴越人，恐上遂信为真，急疏请行抚按，会勘虚实。会朱已去任，有代为解者曰：此拜月亭曲中陀满、兴福投蒋世隆，蒋因有此句赠答，非创作者。因取坊间刻本证之，果然。诸公子狱始渐解。王房仲亦诸公子中一人也。今