细阅新旧刻本，俱无此一联。岂大狱兴时憎其连累，削去此二句耶？抑拜月初无是诗，特解纷者诡为此说，以代聊城矢耶？岂其然乎？
弦索入曲
嘉隆间度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮习唱，一时优人俱避舍。然所唱俱北词，尚得金元蒜酪遗风。予幼时犹见老乐工二三人，其歌童也，俱善弦索，今絶响矣。何又教女鬟数人，俱善北曲，为南教坊顿仁所赏。顿曾随武宗皇帝入北京，尽传北方遗音，独歩东南。暮年流落，无复知其技者，正如李龟年江南晩景。其论曲谓：南曲箫管谓之唱调，不入弦索，不可入谱。近日沈吏部所订南九宫谱盛行，而北九宫谱反无人问，亦无人知矣。顿老又云：弦索九宫，或用滚弦，或用花和、大和、钐弦，皆有定制。若南九宫无定则可依。且笛管稍长短，其声便可就板；弦索若多一弹少一弹，即■〈〈竹，左半〉上竹下〉（音欹）板矣。此说真不易之论。今吴下皆以三弦合南曲，而又以箫管叶之，此唐人所云锦袄上着蓑衣。顾阿瑛小像诗所云：儒衣僧帽道人鞋也。
箫管可入北词，而弦索不入南词，葢南初不仗弦为节奏也。况北词中亦有不叶弦索者，如陈德辉、王实甫间亦不免焉。今人一例通用，遂入笑海。尝见友人以汉隶自夸，予诮之曰：此不过于真字上加一二笔飞撇，遂变其名曰隶。此名隶楷，非隶汉也。今南方北曲瓦缶乱鸣，此名北南，非北曲也。只如时所争尚者，望蒲东一套，其引子，望字北音作旺，叶字北音作夜，急字北音作纪，叠字北音作爹，今之学者颇能谈之，但一启口便成南腔。正如鹦鹉效人言，非不近似，而禽吭终不脱尽。奈何强名曰北。
老乐工云：凡学唱从弦索入者，遇清唱则字窒而喉劣。此亦至言。今学南曲者亦然。初按板时即以箫管为辅，则其正音反为所遏。乆而习成，遂如蛩駏相倚，不可暂撇。若单喉独唱，非音律长短而不谐，则腔调务持而走板，葢由初入门时不能尽其才也。曽见一二大家歌姬軰，甫启朱唇即有箫管夹其左右，好腔妙啭反被拖带不能施展。此乃以邯郸细歩行荆榛泞泥中，欲如古所云：髙不揭、低不咽。难矣。若吾軰知音者，稍待学唱将成，即取其中一二人教以箫管，既谙疾徐之节，且助传换之劳，宛转髙低无不如意矣。今有以吹唱两师并教者尤舛。
北调传授
自吴人重南曲，皆祖昆山魏良辅，而北词几废，今惟金陵尚存此调。然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有云中。而吴中以此曲擅场者，仅见张野塘一人，故寿州产也。亦与金陵小有异同处。顷甲辰年马四娘以生平不识金阊为恨，因挈其家女郎十五六人来吴中，唱北西厢全本。其中有巧孙者，故马氏粗婢，貌竒丑而声遏云，于北词闗捩窍妙处极得真传，为一时独歩。他姬曾不得其十一也。四娘还曲中即病亡，诸妓星散。巧孙亦去为市妪，不理歌谱矣。今南教坊有传寿者，字灵修，工北曲。其亲生父家传，誓不教一人。寿亦豪爽，谈笑倾坐。若寿复嫁去，北曲真同广陵散矣。
笛曲
今按乐者必先学笛曲，如五、凡、工、尺、上、一之属。世以为俗工俚习，不知其来旧矣。宋乐书云：黄锺用合字，大吕、太簇用四字，夹锺、姑洗用一字，夷则、南吕用工字，无射、应锺用凡字，中吕用上字，蕤宾用勾字，林锺用尺字，黄锺清用六字，大吕、夹中清用五字。又有阴阳及半阴半阳之分。而辽世大乐各词之中，度曲协律，其声凡十：曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律。于律、吕各缺其一，以为犹之雅音之不及商也。可见宋辽以来此调已为之祖。今乐家传习教字，如律诗之有四韵八句，时艺之有四股八比，普天不能越，独昧其本始耳。
填词有他意
填词出才人余技，本游戏笔墨间耳，然亦有寓意讥讪者。如王渼陂之杜甫游春，则指李西涯及杨石淙、贾南坞三相。康对山之中山狼，则指李空同。李中麓之宝剑记，则指分宜父子。近日王辰玉之哭倒长安街，则指建言诸公是也。又闻汤义仍之紫箫，亦指当时秉国揆者。纔成其半，即为人所议，因改为紫钗。而屠长卿之彩毫记，则竟以李青莲自命，第未知果惬物情否耳。
南北散套
元人如乔梦符、郑德辉軰，但以四折杂剧擅名。其余技则工小令为多。若散套虽诸人皆有之，惟马东篱百岁光阴、张小山长天落彩霞为一时絶唱。元词多佳，俱不及也。元人俱娴北调而不及南音。今南曲如四时欢、窥青眼、人别后诸套最古，或以为元人笔，亦未必然。即沈青门、陈大声軰南词宗匠，皆本朝成弘间人。又同时如康对山、王渼陂二太史，俱以北词擅场，并不染指于南。渼陂初学填词，先延名师，闭门学唱三年，而后出手。其专精不泛及如此。章丘李中麓太常亦以填词名，与康王、俱石友，而不娴度曲。即如所作宝剑记生硬不谐，且不知南曲之有入声，自以中原音韵叶之。以致吴侬见诮。同时惟临朐冯海槎差为当行，亦以不作南词耳。南词自陈、沈诸公外，如楼阁重重、因他消瘦、风儿疎剌剌等套尚是成弘遗音。此外