左旋
应付公文备开公差职名粮廪船只扛物斤两人夫名数转行前路官司一体应付但有多拨人夫一名官降调边方吏革役不叙其南京河下会装船只只送到仪真听从彼处带管船只官员点拨该差夫船一依原行知会公文照数看验秤盘过船原船依限回还听差以次徐州临清直沽等处俱照前例交递秤盘至通州仍查照原行应付车辆人夫盖节节交盘非惟私揽人货不得而御用器物亦不至于浥湿撑驾之人亦得少休矣如此则只用沿河驿递人夫接应亦有余力其各附近州县协助雇夫价银暂依
上年征收以充常平籴本三年之后停止勿征在京内外官员钦差公干者照前一体秤盘应付如是非惟撙节夫银可助荒政而听用船只徧满官河紧急差召时刻可集深为利便
一各卫粮船本身重大毎船装米不及三百石自仪真开船半年犹未到京以致毎石要加耗七八斗纔勾盘费今除见运船只外至上厂改造之时毎卫只存督运官乗坐一只大船不动其余只用半料成造量装粮米二百石毎船用军六名撑驾可与民船一般行走毎石米只用加耗米五斗剰米二斗就发该县常平仓收贮以便赈济姑以一百万计之便余耗米二十万矣然凡此类皆荒政之大端必须选差风力官员奉勅专理务期成功若泛泛文移决无所济且往年陜西四川大荒之后就举此事则今日山东即得受用矣
今山东虽因循挨推亦自过去然安知数年之后天下无山东乎书曰惟事事乃其有备有备无患此备荒之政决不可以不讲亦不可以缓讲也
东园文集巻二
●钦定四库全书
东园文集巻三
（明）郑纪 撰
○奏议
修明祀典疏
臣窃惟人君一身百神之主自古圣帝明王致敬郊庙对越神祇以仁孝之心达精明之德非惟妥神灵而昭感召所以收放合离格君心萃天下之道莫有要于此也然交神之道必诚敬以立其本而节文度数以将之自昔周公制礼情文兼备是以郊则天神格庙则人鬼享和气致祥享国长久汉唐而下诸君皆因循茍简庙制不复祀典不明千载而下遗憾犹存用是国朝斟酌而行卒难尽复然凡立法创度皆始于粗而终于精故周公谨厥始君陈和厥中毕公成厥终既厯三纪世已变而风始移孔子曰如有王者必世而后仁鲁两生亦曰礼乐百年而后可兴今圣朝传世厯年已过其数正教化洽礼乐兴之时也
臣愚不揣据已见于礼制情文少有未备者数条开具上陈伏望皇上采择而去取之立为国朝定制以破汉唐之陋俾千载而下复见三代帝王礼乐之盛则宗社生灵不胜幸甚
一祭祀之礼所以追养而继孝也故古者孝子如惧不及祭后陶陶遂遂如将复入盖以如在之时有限而思成之意无穷是以齐三日思其居处思其笑语思其所嗜思其所乐必见其所为斋者而后已献必九爵王一后二王三后四王五后六王七后八宾九必期神之歆格而后已近世人君安逸之气盛爱恋之心衰自迎神至彻馔曾无一饭之顷故百凡礼节悉皆粗畧祖考精神判不相接虽祭犹不祭也其何能致感通之妙也哉恭惟皇上孝心纯笃已见于临御之初但仪文之末未免为前代礼制所拘而心有
不安者伏愿自今以后致祭之日端庄静一虚心想慕务使列圣音容宛若在目将祭之时先入太庙神位前致其瞻仰就于陈设礼物一一巡视已毕然后行礼初献必须皇上自行徧诣皇祖考妣位前各进三爵毕则读祝复位亚献或皇太子长成或亲王未曾之国者代之终献则贵戚大臣否则内阁儒臣亦可毎献皆如初礼则九献之礼可彷佛于古人矣臣尝考之古者祭礼天子九鼎公侯七鼎大夫五鼎士三鼎献数因之贵贱之等截然不紊今庆成之宴酒必九进王府之宴酒则七进亦古之仪制也近世以来不分贵贱祭礼通行三献者岂厚于养生而薄于奉祭耶盖为朱文公家礼所误耳
夫文公家礼乃取周公仪礼十七篇之中士冠礼士昏礼士丧礼士祭礼而成之盖为士庶人不得不可以为悦者而设非谓公卿大夫之礼皆止于是也是礼公卿大夫且不可行况天子乎此礼制名器之大端臣不得不辨也郊社二丁因此可以类推若夫升降跪拜之节自有成规不敢复陈
一名者实之宾实乃名之主名实贵乎相须孔子为政必先正名为是故也然臣尝考孔子之实不过鲁国一司寇耳汉隋以来皆有加赠至唐玄宗始谥为文宣王宋加至圣元加大成而文宣王之谥赠皆如故国朝因之近年言者欲加帝号而国子监祭酒周洪谟则谓孔子周人当用周制其所封乃天王之王非国王之王此则不通之论夫孔子虽生于周而封爵实在于唐使封于周称为天王可也既封于唐乌可以谓之天王耶名实背驰至于如是伏望皇上大推崇儒重道之恩易其王爵加以帝号固也不然则仍其王爵冕服章旒改为九数勿使王者而僭天子之礼亦可也
其十二笾豆八佾之制如加帝号则天下通行否则两京国学乃皇帝遣官行礼是祭用生禄之义也在外府州县学有司致祭只依王礼庶几孔子在天之灵受之始安言者不此之务反以天下第一等名器牵强迁就两无一当岂所以尊崇也哉
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