左旋
道义门在其左，射圃厅在其右。对峙二坊，曰某某，曰某某。后为明伦堂，为两斋，又后为敬一亭、启圣祠，翼以乡贤名宦。又后为诸师衙舍。举无改成规，而欹者正，湫者辟，高者荤飞，密者鳞次，黯眵者彩张。诸大夫士民相与释菜讲颂，雍雍如也。邑博士谭子世美、周子文达子纲属于引礼，诣山房以请曰：曩者真志实行之规，获睹绪言矣，愿纪成绩，以嘉惠我多士。昔在洙泗之上，祖述宪章，上律下袭，其敦化川流，直与千圣同堂而两仪并位。然举趾发轫，实自志学始。
学者志不逾矩之学也，所求乎子，天然之矩也，能以事父，则不逾矣；所求乎臣，天然之矩也，能以事君，则不逾矩矣。故庸德必信，庸言必谨，一毫不敢放过。至于相顾而慥慥，则礼仪三百，威仪三千，质鬼神，俟后圣，举幽明古今而无二矩。世之学者记诵词藻，偃然宗孔氏矣。饰轮辕，资羔雉，以邀爵位。甚者遗亲后君，缅规矩而改错，其为欹为湫、为黯眵，将孰从而新之？
我高皇帝之训曰：学者贵将圣贤言体而行之，敦尚孝弟廉耻，庶得真才。而大狩之谕承天，拳拳尽孝训子、抚幼敬长之间，宛然洙泗模范也。云龙风虎，声协气比。部使者至于郡邑，翕然鼓舞，翕然劝相。泮宫言言，边豆有楚。咨尔多士，洗濯旧习，其果忘食忘忧，以不逾矩为志乎？其果事上使下，从前先后，絜斯矩以御家邦乎？古今真妄，毫厘千里，正辨志第一义也。《尔雅》有言，汉出为潜，嶓冢微涓，潴龙渊，会峡石，潜通罡山，沛然以朝宗于海，其闇然而日章乎？
潢潦暴注，奔放四出，几若云梦，不旋踵而涸继之，是为的然日亡而已矣。
继自今，师严其训，士厉其业，官稽其课，俯然请事忠信之学，不失义，不离道，俾稽休运。曰邦旧命新，寿考作人，式与周室比隆，于新宫永永有光。幸慎无负！全椒县儒学增修记
全椒县学在襄河之南，异时水失其性，激射学宫，弦歌日废，人文不振。正德壬申，督学柱史黄君下教，迁于河之北，讲诵乡射粲然如制。适阳明先师来卿于滁，集邑之俊髦，切磋于良知之学，于水之必下、人之必善，千载一揆。诸生彬彬，飏飏趋于正教，而科第亦彚征不替。司谏南山戚君，其私淑而兴者也。
嘉靖戊戌，巡监觉山洪君以同志按邑，贞度崇教，亟访戚子于南谯讲所，谋欲拓之。南山子请曰：讲所所独也，学宫所同也。乃率诸师生相度规画，发羡馀二百七十金以增修之。凡宫墙颓圯，筑之削之者四百馀堵。前临通衢，表以二坊，曰成德，曰达材。其东有墩，亭之曰观澜，盖取诸孟子云。督学午山冯君韪而主之，229山吴君以代觉山至，从而协之。舜原杨君以清戎至，复檄羡金赞之。会李尹舜民始任，欣然承之。凿泮池以弘古制，广隙地，崇敬一亭以尊圣训，凡越岁而工告成。
教谕赵珊、训导吕230231峦嘉侯成绩，遣诸生以征记于南都。
东廓子曰：诸师诸生，其亦信于孟子之训乎？今语人曰，水之必下，与尧舜周孔时同，则哄然信之；语人曰，人之必善，与尧舜周孔时同，则怃然而有疑。是何薄于自信也？夫薄于自信，则其信诸水者犹眩也。重湖巨浸，风恬浪宁，仰印天光，渺渺一碧。虽正明目而观之，且无以辨矣。及于浅濑急湍，滨旋交横，则凡有目者洞然而无疑。故曰观水有术，必观其澜。善而孟氏之觉天下也。夫孺子入井，而呼号匍匐，若洞瘝乃身；豆羹呼蹴，而蒙袂辑履，忍死而不食。
此亦人性之澜也。天下之观性者，其果能洞然而无疑已乎？尝试稽于孔门之授受矣，性曰天命，道曰率性。良知良能，溥博而时出，兹非源泉混混乎？戒慎恐惧，须臾勿离，所以修道也。兹非防其壅障而疏瀹决排之乎？修道而性复，则立大本曰中，经大纶曰和，范围天地曰位，曲成万物曰育，兹非宅四隩、弼五服、修六府，以赖万世者乎？故善学者如禹矣，不善学者如鲧矣。世之封闭俗习，以遏天机，相矜以辞华，相轧以功利，相诩以技能，至于横溃四出，遗亲后君，皆鲧之徒也。
先师之切磋于斯也，夫非述禹之方，以叙彝伦乎？诸监司之规画而协赞于斯也，夫非望诸师诸生之咸为禹，以会归其极乎？
继自今，无疑于信，无狃于习，无厌于学，无倦于教，思日孜孜于地平天成之绩，而以方命圯族为戒，则孔孟之宫墙，巍然数仞，固可以得其门而入矣。由是而成曰德，由是而达曰材，由是而稽古曰监成宪，由是而从今曰极之敷言。是训是行，庶以无负尔良师帅，且以无怍尔邑之彦。
宁国县重修儒学记
宁国县儒学，旧在县治东夫子巷。
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