左旋
稽山嵸巃湖镜平兮公于此生得其峻清兮拔地干霄俯澄泓兮出为云雷鼔动四溟兮倐焉来归旋于此寜兮有窿者丘皇所营兮白羊苍麟俨其充庭兮东望青山展我兄兮同支分荣于我尝烝兮铭以诏之百世其灵承兮
东江家藏集巻三十一
●钦定四库全书
东江家藏集巻三十二【中集二十八】
（明）顾清 撰
北游稿
○讲章二首
皋陶曰帝徳罔愆【止】兹用不犯于有司【戊辰三月十二日】
此是虞书大禹谟篇史臣记皋陶的言语皋陶因舜美其明刑之功故言此以归功于上帝是帝舜愆是过差帝徳罔愆是总言帝之圣徳无有过差下文都是帝徳罔愆的实事简是不烦寛是有容皋陶说临下之道以简为贵帝之临下则以简不行那烦宻的政令御众之道以寛为本帝之御众则以寛不行那急促的政令罚是治人之罪赏是报人之功行罚时毎患于过重行赏时每患于有所遗帝于有罪的止罚其本身更不连及他子孙若是有功的则既赏其身又推恩及其后世过是不知而误犯故是明知而故犯不知而误犯的不惟小罪不问便是那大罪也
释放了若明知而故犯的不惟大罪不赦便是小罪也须要惩治他有罪当罚的若于法度上可轻可重心有所疑便从那轻处发落有功当赏的若于法度上可轻可重心有所疑便从那重处行赏不辜谓非其罪经是用刑的常法皋陶又说有一様罪人于那法度上也可以杀也可以无杀这様人杀之则恐其无罪而死不杀又怕轻纵了罪人帝之心只见得人命至重故与其拘于法而杀无罪之人寜可屈了我的常法且全他性命帝之用刑行赏一以仁爱忠厚为本与那天地好生恶杀的心一般这一念好生之徳随处流布深入那百姓心中所以一时百姓都感动兴起化而为善都自然不犯有司之法度矣
皋陶是古今第一个善理刑的人然犹不敢自以为功而归徳于舜如此可见帝王之治以徳为本刑罚虽不可无然所以导善迎祥致太平之盛则有不专于是者皋陶此言真得圣人之心而可为万世帝王之训矣伏惟皇上契圣贤之心扩乾坤之量身体而力行之天下臣民不胜庆幸
子路问君子【止】尧舜其犹病诸【甲戌九月十二日】
这是论语第十四篇孔子与子路问答的言语子路是孔子弟子姓仲名由子路是他字子路问于孔子说今夫子教人只是要使为君子弟子来学亦只是要求做君子不知所谓君子其道何如孔子告他说修已以敬修是修治已是人之一身敬是敬谨孔子说所谓君子者不在他求只要修其一身专以敬谨为主在内则闲邪存诚使心有定主在外则正容谨节使身有常度与凡出入起居语黙动静件件敬谨不敢放肆如此修治其身则所为尽合道理徳日以崇业日以新便成一个君子人矣修已以敬这地位已高而子路不喻乃说君子之道只如是而已乎
縁他性粗率看得敬字轻了故以为未足也孔子遂告他修已以安人人是对已而言安是使之得其所盖人能修已以敬则不惟自家所为合理所以处人亦尽合道理就其所接亲疎上下无不得其所矣修已安人这功用已大而子路犹未逹又谓君子之道只如是而已乎縁他看得敬字轻了故犹以为未足也孔子又告他说修已以安百姓百姓是尽人而言安百姓是举天下得其所盖人能修已安人则不惟处一人者合理而所以处千万人者亦尽合道理极其所至四海九州岛无不得其所矣孔子见子路问
得轻易恐其闻此便一向求之高逺不得实用故又告他说修已以安百姓尧舜其犹病诸尧舜是唐虞大圣人病是心有所不足盖修已以敬固有安百姓之理然四海九州岛如此广大便是极治之世岂能无一人不得其所者如有一人不得其所便不得谓之安矣所以圣如尧舜说到此处犹不敢自以为足况其下者安可轻议孔子言此正所以抑子路使切已用功而不徒骛于高逺也臣尝闻之先儒云敬之一字乃圣学始终之要修已以敬圣人之言已是尽了其下安人安百姓乃因子路不足而极言之非别有一道也
然孔子只是说得不曽见诸实事若是人君敬与不敬则其明效便在目前诚以人君一身天地民物之主能敬则此心常存虚静清明而邪妄不能惑施之于政则赏罚明用舍当人心以悦和气以应而天下蒙其福不敬则中无所主邪妄乗之而天理为之灭施之于政则或以非为是或以正为邪人心欝和气乖而天下被其祸人君敬与不敬其端甚微而其关乎天下者甚大古之帝王所以兢兢业业不敢荒寜诚有见于此也仰惟皇上睿性英姿度越前古其于圣贤论学之要古今治忽之几察之精而讲之熟矣
亿兆无疆之福系于圣心一转移之间伏惟燕闲留意天下幸甚
讲前一日送稿阁下及当讲则自不敬以下四十余字并已删去一时讲过而木天留稿遗笑将来避忌至此可为世道叹矣
○策问
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