左旋
气则无不之也此知其一耳夫孰知人之死也形虽凘尽而其神未尝亡也死此生彼干流旋转变化起灭往复无际此理之常无足怪者易传谓精气为物游魂为变者是也或者弗察指为诞妄彼冥然罔觉者固无与乎此而聪明才杰之士岂有不达此而得为大人君子乎所以曲为之说者欲崇其教耳若夫安其所习毁所不见则亦蔽而已矣书中称张文定者乐全先生安道也大苏公者赠太师文忠公子瞻也二公皆宋之大儒盖尝书经为亲爱之冥导近世赵文敏公子昂亦书般若圆觉荐其室魏国夫人及子由亮是知古今贤公卿大夫未尝不留意此道此通人之量固或者所不识也
国师此书不着年月而有卧病岩穴之言其在延佑至治间天目所遗者乎至治癸亥则国师入寂矣季德闲居乐道恬于名利而好从吾徒游咨诹善道信乎其为再来人也此书宜加保藏传诸子孙世守其德必有兴起者矣
仲愚字说
夫学以致其道非智莫能尽也或谓道非聪明才智所及惟愚者庶几得之殆非也彼有道者内秉明哲而外同于物示若无有非实然也故善任智者恒若不得已耳不得已故事立而已不劳焉所谓行其所无事者也岂若浅文夫然哉役自私之智持小有之才以求衒于世身且不遑恤何有于道乎故孔子称回也如愚又谓寗武子之愚为不可及老子曰君子盛德容貎若愚是皆睿而愚者也然为学之方鲁者必笃愚者必悫惟笃与悫则近道矣若夫安其固陋而自谓得道者直妄人耳如上人从余游年富气鋭方有志于道余惧其智而弗能愚也
为字曰仲愚又为说如此
敬斋说
敬之义大矣自古圣贤所以成已而成物者曷尝不繇乎是考之诗书曰懋敬厥德曰敬天之休曰于缉熈敬止易之敬以直内礼之毋不敬皆其事也学者事亲修身应事遇物所当致力而尽心者故君子之于敬也如饥渇之于食饮也盖不可斯须而忘忘则易慢之心入矣传曰敬德之聚也能敬有德是知敬者德之所由生也可不慎与汝南周景安以敬名斋而来征其说余闻景安以孝弟立身以恪恭事佛如向所陈盖有为景安言之者已余佛者当以吾言而申告之佛之教本乎心凡言一心者敬之旨也成乎静凡言禅寂者敬之缊也
夫欲上求下化自度而度人者莫先于此故又合悲智而言之谓之两田喻之如田者以其能迈种德敏生福也夫佛为法王光昭天下湛然无为巍乎尊髙以三界之大物无定心应不一方明则有天人幽则有鬼神以天之尊严而犹敬匪懈而况于人乎况于鬼神乎是故敬之不足而咏叹之咏叹之不足而又香华缨珞服御以将之盖佛者真如之理也至极之果也证其理臻其果不若是不足以有得也或曰佛宜敬固然矣然佛独无所敬乎曰佛之所以佛者以其能敬焉耳佛之敬讵易言哉观其因本遍事羣佛极其智力之所能经于曩刦不可以数计资之深积之厚至以无量功德智慧成其身巍巍然为有生之宗者岂无所本而然哉
故曰敬人者人恒敬之信夫景安其勉之
叶津传
叶津以废举为业世居包山之东麓蚤商淮楚间所至交结其豪隽由是知名伍中颇读书好从学者游闻说古今治乱成败辄忆不忘晚归乡里益树橘自资以财相雄长而好施乐善自其先世然也性刚直不能容人短乡里既爱而又惮之元之将亡也所在豪杰并起淮张据吴会今天子驻跸金陵遣枢签廖公董舟师伐之师且至山之民仓卒惶扰不知所为津曰毋恐即舟抵湖口伏军门上谒说以王者吊伐意廖大喜与之酒即下令军士毋入山山以无事至正十三年也后六年张兵袭长兴弗克守将大发兵
追之夜薄山疑有伏纵兵大掠驱掳男女甚众哭声震动津又引同志诣守将哀泣以请守将为归其俘之半时津子及孙亦在掳中许还其子津泣且言子弱惧不能自全宗祏之重在孙愿质子而归孙守义而从之乡人德之或有所赂遗一毫无所取人莫不服其义云津长不踰中人今年五十余眉须郁然论事犹慷慨可喜
论曰鲁仲连有云所贵为士者为人排难解纷乱而无取也即有取是商贾之事也津商贾人也而不为商贾之行见义勇为有古人之风可尚也夫
云法师像赞
旁行之书自西徂东不有象胥其言曷通猗与法师为时宗工精思紬绎华梵同风俾惑作明专此显功在宋七叶帝出乎震名扬于朝锡号普润四方遐仰独操法印东自扶桑西极流沙南尽朱厓北暨幽都人通其学家有其书嗟余小子遥接玄胄肃拜灵象惕焉内疚式瞻手泽尚荫遗构于昭在上或跃左右阴翊王度佑启我后
东坡先生像赞
岷山峩峩江水所出锺为异人生此王国秉帝杼机黼黻万物其文如粟帛之有用其言犹河汉之无极若夫紫微玉堂璚厓赤壁阅富贵于春梦等荣名于戏剧忠君之志虽困愈坚浩然之气至死不屈至其临絶荅维■〈王休〉之语此尤非数子之所能及也
七佛偈赞
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