左旋
世之非相地者曰古之葬者授地扵百司无相地之术也昔之圣人仰观俯察求利于吾人至于农猎之贱无不推其利害以诏于人使相地之术果信何其教不在农猎后也余甞辨之曰卜其兆或以为藏者安不不可无也卜其脉络形胜以为生者贫贱富贵寿夭贤昏之辨则未必有也诗云既景乃冈相其阴阳则冈之阴阳亦有系于相宇之便不便者诗云卜涧水东瀍水西惟雒食则之东西亦系于迁邑之利不利也已然择丈尺之窆以觊福于百年之腐骨使人之愚子孙藏其祖考十年五年不即土者则狐首指蒙之书之过也
天台何心传宋大学慱士瓜隐先生之孙也家有六宜楼以延海内之名师傅讲习之余有传其师玉平山人相地之术将挟是以逰京师求余一言以自儆余谓京师有公刘之相宇姬旦之迁邑子之术亦有应于诗书者不乎不然以狐首指蒙之书占一柸之土以虚喝旤利以售其术于人之愚子孙吾固未之予也玉平之师之曰悟流峙之法以阐何洛之閟藏探动静之机以识乾坤之妙用此阴阳者流之上术也心传有传于此则吾之所未予者其知免矣夫至正八年九月十日序
赠相士孙徳昭序
战国以来圣人之道不行士之急功利者变而为逰说为滑稽为刑名然以三寸舌簧鼔天下之向背者则异甚于从衡捭阖之术也汉有天下风俗稍一被从衡捭阖者知其伎之穷则又转时为谈天相人之术败君误世者徃徃有焉而明昭徃史亦不少也唐以后习相人术者益纷纷焉挟是以为食则其售于人者急而罔于人者宜无所不至揣摩臆度言与其术自兵而有弗计也嘻以相求相者将有利于已之贵富庆祥以相相人尤将有利于人之贵富庆祥耳故相人者言庆言祥则求相者喜言妖言祸则求相者怒相人者将以为利也
又安得言妖言祸以犯人之怒而絶已之利哉毋恠其揣摩臆度之说与其术自兵而有所弗计也云间孙得昭氏于金陵山中得异人相术其授受不茍其谈相于人也善则云善恶则云恶善不善也由乎人利不利也由乎天而吾所首之术不明由人由天者有所改也所谓士之仰不愧俯不怍者欤相术而有人若是盖亦近乎道以君子之论有所弗惜也因其乞言遂书以为序至正九年夏五月十四日
送陈生彦髙序
艺必贵乎积积而后化化而后神师旷氏之鼓琹也奏清征而玄鹤集奏清角而风云猝变者非其精而化化而神之効若是欤君子论古乐之人而动物者必曰琹而筝■〈色〉■〈秦〉篌有所不预焉于乎大雅之音无闻也则知今之乐有精而化化而神如师旷氏之琴也独不动物乎松陵陈生彦髙慱学多才艺尤邃于音律余尝于三泖水云之区听其鼔十三弦之操作商声调林籁激发转征音而鱼龙悲啸缘情而鼓欲乐则乐欲悲则悲故喜者或墯泪戚者或起舞所谓艺之动物者非欲欤抑余闻晋谢仁祖喜筝歌秋风一词而受遇扵桓温亟引归府生尝东逰瓯越逹官贵人有以温之引祖仁者引生矣
今且洽事漕府将有禄位于民上矣吁非其艺之动物而遇于人者至是乎吁一艺之精尚耳而况艺之上于生者乎因其请言故为艺说以竒生之遇而叹儒人遇有不生如者非艺之罪也艺之精而至于神者未至于生也至正庚寅三月十五日序
朱明优戱序
百戱有鱼龙角抵髙縆鳯凰都卢寻潼戏车走丸吞刀吐火扛鼎象人恠兽含利泼寒苏莫等伎而皆不如俳优侏儒之戱或有闗于讽谏而非徒为一时耳目之玩也窟■〈石垒〉家起于偃师献穆王之伎汉戸牖侯祖之以觧平城之围运机闗舞埤间阏支以为生人后翻为伶者戏具其引歌舞亦不过借吻角咇唧声未有引以人音至于嬉咲怒骂备五方之音演为谐诨咽咂而成剧者也玉峰朱明氏世习窟■〈石垒〉家其大父应俳首驾前明手益机警而辨舌歌喉又悉与手应一谈一咲真若出于偶人肝
肺间观者惊之若神松帅韩侯宴余偃武堂明供羣木偶为尉迟平冦子卿还于降臣昬辟之际不无讽谏所系而诚非茍为一时耳目玩者也韩侯既赉以金诸客各赠之诗而侯又为之乞吾言以重厥伎于是乎书以遗之时至正二十六年三月二十有三日也
优戱录序
侏儒竒伟之戱出于古亡国之君春秋之世陵轹大诸侯后代离拆文义至侮圣人之言为大剧盖在诛絶之法而太史公为滑稽者作传取其谭言微中则感世道者深矣钱唐王晔集歴代之优辞有闗于世道者自楚国优孟而下至金人玳瑁头凡若干条太史公之旨其有槩于中者乎予闻仲尼论谏之义有五始曰谲諌终曰讽谏且曰吾从者讽乎盖以讽之效从容一言之中而龙逢比干不获称良臣者之所不及也观优之寓于讽者如漆城瓦衣两税之类皆一言之微有回天倒日之力而勿烦乎牵裾伏蒲之勃也
则优戱之伎虽在诛絶而优谏之功岂可少乎他如安金藏之刳膓申渐髙之饮酖敬新磨之勉戮疲今杨花飞之易乱主于治君子之论且有谓台官不如伶官至其锡教及于弥侯觧愁具死也足以愧北面二君者则忧世君子不能不三唶于此矣故吾于晔之编为叙之如此使览者不徒为轩渠一噱之助则知晔之感太史氏之感也欤至正六年秋七月序
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