左旋
学诗斋记
呉兴陈生鲁从余于云间学经业且曰某不敏未敢学先生之春秋而诗者实与春秋相表里也愿先生学诗而复及于春秋也且名肄业所曰学诗斋请记一言以自勖孔子曰诗可以兴可以观可以羣可以怨之数者岂泥于章句文辞之末者所能得哉孟子论说诗者不以文害辞不以辞害意而以意逆志是为得之此孟子之善学诗也又曰诗亡然后春秋作盖孔子録夷王懿王之诗迄于陈灵之事而三纲五常有不忍言者矣故诗亡春秋作夫学诗者诚未得于诗又乌能得于春秋也哉士学诗于千百世下亦有理哉
虽然食鱼而味者不知有熊掌食熊掌而味者不知有鱼夫人莫不饮食而知味者鲜矣故善学诗者不知有春秋善学春秋者不知有诗非谓二学不相通也学经贵乎为学之专也生于诗知食矣食而饱矣而味不知则谓之善学诗不可也孔子固疾夫学诗而无知味之得者矣其曰诵诗三百授之以政不达虽多亦奚以为生以予言勉之他日授之政也虽蛮貊之邦行矣奚徃而不达哉
钝斋记
霅城之内有家塾为经锄而世以诗礼传家者为倪用宣氏即其居之西偏颜之曰钝斋者则用宣燕处之室也用宣之太父富阳公予之举主用宣视予犹叔也遂以钝斋请志于予且曰某不幸早孤稍长即承门荫役于筦库之贱者三年志不获伸而养废于亲学废于身一旦勇自弃去归读旧书以待吾豆觞母氏欲为世之趋走县簿站站焉效鹰犬之役以图躁竞之进者吾不能已故名斋曰钝云余疑用宣出纨绮家春秋鼎茂宦轫之发如舟纵下水鸿迅顺风而遽以钝自止岂其情也哉惟其丰于用而局于地至于宠辱不惊迟速不较此非其学力之素则天资之特也
余悼世之士峩弁髙足于连嵝列埒之间寻岐闯窦病于陇断将一以捷于进也不知足一■〈贲〉则没陷穽卒不免为人僇其捷何在哉回视钝斋之钝优游于水之阳山之北上有垂白之亲下有舞褓之僮外有贤师良党之交际乐其乐而不知世有崇髙权贵炎冷荣悴之一去一来者其相越岂不霄壤哉用宣之师为张安国氏友为康伯龄氏以其独到之资加之以师友之学用宣之光其先而载德乎其后者不可量已外物之一利一钝又乌足以计吾短长也哉
则斋记
呉兴赵生名柯字仲则又自号其读书之室曰则斋生以大父府判公与予同仕于台而其外舅府推呉叔巽氏又子之举主也遂以则斋求说于予予惟生之则取义于伐柯之诗中庸尝取是诗以证道之未尝逺乎人也夫求柯于木其柯之则在此柯矣人犹惑于彼此睨而视之以为逺也治人之道于已取之未尝逺也以为逺者何异睨之为惑者哉圣如孔子而曰君子之道四丘未能一焉故其治已也以求乎人者反于吾身而已生能以孔子之自谓未能者不敢不勉则其在是矣传曰能为人则不为人下君子之欲上乎
民者无是则其可乎故推是则于身也则容止可观进退可度矣推是则于民也则畏而爱之则而象之矣故曰君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则于乎此则之极功而学之能事也生以是则勉之哉至正十年冬十月二十有五日记
月山记
月有山乎佛氏谓月中之景大地山河谓之月有山可也山有月乎赵知微登天柱峰得月于阴脢之秋谓之山有月可也夫月者水之精山者石之积也水与石不相入而未尝不相入也此彦明氏得月之山以为物之竒会也彦明昔为开化县得此于金钱溪上孤峰突起如一弁今之颠有白章若月之弦者彦明喜之若获拱璧曰溪名金钱而溪之神不以钱凂我而以此月之山吾乌得不拜神休以为竒也遂名之曰月山且绘为图出以示予请月山记余咲曰此月山之假耳图益假余何记吾将与子梯九节杖挟飞仙以游于广寒之宫以俯揽乎
海内外之名山又将东上岱万仞之顶看黄玉轮出九地底此全山之象全月之眞恍乎惚乎得诸泰初之邻庸众人之乌覩者也子能从之乎彦明曰吾不能吾已得之月山之月云至正十年十一月三日记
小瀛洲记
神仙之说八方有巨海巨海中有仙洲十瀛洲其一也汉武帝尝延东方朔曲室问十洲所在及方物之名谓瀛洲在东大海中地方四千里上生神芝玉石山髙千丈出泉如酒名玉醴泉饮之令人长生洲上皆仙家其山川风俗似呉中然其所也可闻不可到也故秦王开馆选天下学士其中地位髙而人物胜天下比之登瀛洲云呉兴禇寿之之居有水木花石之胜名其堂曰小瀛洲寿之宴于堂上以记请非徒以山川风俗似瀛洲也以其前之人有居瀛洲十八士之列也寿之之先出瀛洲学士亮亮子遂良居杭其后有从湖之南浔朱坞庄者遂为湖州人寿之盖瀛洲学士若干世之孙也
寿之伯仲凢四人子侄凢十余人自五世祖淮安县丞繇科苐起身代以诗礼传家寿之先府君弃仕侍亲寿之伯仲皆有仕才而不仕其学而仕而都清髙之地以继登瀛之荣号者不在诸子乎余又喜诸子
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