左旋
有而先生长者皆爱重之至为道会自邑长贰以下皆称之曰良而邑之为老氏之徒皆心敬诚服趍其令不敢慢焉此非其本诸内者厚有以得之乎世之治其徒而不足以得其心敬诚服者要皆无诸内而从饰其外焉耳况并其外不饰而望人之敬服于己哉于是海云有过人者矣海云之先君子吾杨氏出也今年被召来京师见余刻杨氏谱戚然指容斋府君语余曰是生我先大母者也忍靳一纸而不遗我哉其惇本重义恳恳不忘如此益非时人所及故因诸贤作诗以送其归也为序诸卷首
○送释源济序
詹事府丞慈溪陆中善前为刑科左给事中余知其为人慈厚温雅明于治体尝以谓中善其用世之才而陆氏之秀乎间从中善闻其弟源济之为人于是知陆氏之秀非止中善而已中善之言曰吾弟聪敏过人有才具而性澹泊雅好佛氏之学闻邑中有喆师者通其道即屏去一切世俗之务而往师之既久又闻有祖芳禅师者其道益大又往师焉去年秋复走京师求见高明闳博者以曾益所未至吾弟之志于其学可谓笃矣今将还故乡愿得一言赠之夫天下之事要其成在立志而已探骊珠于不测之渊能笃其志无弗得者而况于学乎
况于佛氏之学者乎源济笃志于其学愈积而深造安得无所成也然既游乎方之外矣夫人聡明秀敏古今无异也古之为学专于一其成也皆有以及人故古之天下其治日常多也后之为学析为三至于可以及人则惟儒者之道焉耳而后之人聡明秀敏者其所为学不在于儒者常□□为儒者之学又非皆能笃其志以要于成此天下之治所以常不逮于古也如使今之为学者皆思有以及人又皆能笃其志如源济何古人之治不可及哉源济虽游乎方之外而其所笃志今之儒者或不能及盖不独贤于佛氏之徒而已余因中善之言而有取于其志也
故为之言若其戒行之纯学业之至人多知之无待余言而余亦无足以知而言之也
○送释岱宗序
吾邑浮图岱宗受朝命为邑僧会今年来京师又用推荐兼住持普觉禅寺前僧会彰公其师也求余一言赠其归岱宗邑中故家子宋有郭佺与其子同登景佑元年进士第者其族祖也岱宗自少警敏好学尝从今靖江府长史萧用道余往还见之爱其事师之礼甚恭也别去十年而能见重于乡人老宿推举为百里之地释氏之徒之表率斯其智行所进必有可称矣乎普觉在邑东城崇居复宇宏丽深邃违远喧杂邈焉如出人境外吾少时尝与今翰林修譔梁用之庶吉士陈孟洁读书其中今吾三人或聚处论往事辄重嘅叹欲复一造不知在何日岱宗今有朝命之荣而不去其乡又当盛年强力得幽闲静胜之地而居之诚有志进乎
其道将来所造诣可量哉盖境静则心宁心宁则志壹志壹则其所务者骎骎取得矣吾闻释氏之道以清净为宗而不累于其外世之为其徒者虽有能通其道通而能由之者盖□岂非在表率者有以振之乎勉旃岱宗诚能不违于上而后可以责不违于下此乡人之情之所属望亦彰公为师者之所□于子也故书以赠
○圆庵集序
为释氏之学其才智有余研极宗旨之外往往从事于儒而与文人游亦时作为文章泄其抱负写其性情盖自惠休有文名世而唐之灵一灵彻宋之惟俨惟演元之大欣辈累累有继逮于国朝宗泐来复诸老亦彬彬乎盛矣玄极顶公于诸老差后出其文实伯仲间盖重于世久矣玄极天台儒家乎自其童丱已悟觧类敏□畧凡近始出家从浮图师居无几师谢之曰吾不足子师乃求禅林之邃于道者而所之笃志苦力久而悉其道焉□以为儒之道当完也又求邃于儒者而师之又笃志苦力久而并其文悉焉夫为文与为佛之道其理无以异也
必有师家必究旨归壹其心笃其志先乎本而后乎未探乎粹精而黜乎糟粕无弗造者若所造之难易浅深则系其天禀之高下焉玄极非其资禀之高师承之正积勤之久之所臻欤于是勃勃起声誉而与宗泐诸老先后有闻于四方矣蜀献王首遣币聘之且寓诗有僧中班马之褒太祖高皇帝闻其名召至奏对称旨命为僧录左讲经升左阐教兼住持灵谷寺奖任之日重焉玄极平生诗文甚富多不存稿既谢世其徒崇远收稡散逸仅得其诗赋杂文二百首厘为十卷名圆庵集圆庵玄极别号也将刻梓以传
而求余序玄极之文根于学充于才论性道明言德行正简而不促丰而不泛尤谨于绳尺要其造诣非丛林之名能文者所易及也然非独其文吾闻玄极于事其师如事父师没哀毁服心丧三年终其身语及师泣下泫然其笃于伦谊类此尤非寻当方外离伦遗情以为高者所可同日语也崇远惇实清雅惓惓图永其师之传是亦其师之也矣皆可尚也故为之序
○勑赐广福寺碑
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