左旋
何其盛德也非臣义千载之遭遇乎君子承其遇必思信其道先儒谓尽己为忠正固为贞夫为臣之忠莫大于陈善而非依随之谓矣贞莫大于格君而非苟且之谓矣君子于道必有终身之志焉臣义别录 玺书为副间属臣识之臣尝陪义同为官臣所以长益臣者多矣故不敢不以君子之道为臣虽孱弱尚愿自励以从其后焉
○题安福戴氏所藏先世告身后
孟子论王政曰老吾老以及人之老谓推其爱亲之心以爱人之亲也四牡之诗曰不遑将父曰不遑将母曰将母来谂先王推己及臣如此所以得人心之深者欤三代而下至宋岁致礼祖考必覃恩羣臣而并及其祖考庶几犹有先王忠厚之泽也安成戴氏藏其先世所受宋封赠父母告身三通其一宣和二年六月所授其一建炎三年九月所授其一绍兴二年十一月所授至今览之足以歆动人心然建诏之主有不能自致爱亲之心者由柄用小人之过大易所以戒小人勿周也戴氏先世在宋受告勑尚多数更兵燹独存此三通后二通亦不完然其子孙数百年什袭如拱壁戴氏子孙于爱重其亲无忝矣
○书复立宗忠简公墓碑卷后
为政在使民知为善而已而非有以劝之民或不知为之也故尊德礼贤表存友褒忠节皆劝民之务也宋宗忠简公其孤忠大节所谓皦然可与日月争光者而竟以谮幽愤死盖天下后世所共仰慕而悼惜之者也然葬于润无三百年已莽然荒烟衰草之墟樵牧往来行道不吊此岂润之人其心独有异哉公尝仕于此居于此至感慕德义吾意润之人必有深于天下后世之人者何为独漠然若是也非由为政者不达劝民之道虽有公之贤不知敬礼而致民之然欤今六七年前金华刘侯伯静以监察御史出守
是邦一新政教修举百废乃复葺公之祠及治其坟茔又经纪其祠田命佛氏之徒董祀事而躬率博士弟子展礼墓下又刻石墓道使过者皆知为宋忠臣宗公之墓于是润之人始知有忠简公又知为善者之久而不泯而在己不可不勉于善也刘侯为政可谓知所务矣去年与侯同在史馆为余道其事今侯去润而佐江右大藩自昔江右孤忠大节如忠简公尤多而江右之人固不为润之人之漠然也将侯所以加劝之者尚能举拳如治润之时乎
○书宋谢少连赠官诰后
建宁府照磨临江谢良翰出示所藏先世宋嘉佑二年赠官告勑一通盖良翰十三世祖堪时以尚书员外郎通判衡州用郊祀恩赠其父少连殿中丞者也堪天圣八年进士与欧阳文忠石守道皆同年友终殿中侍御史其历官颇多而所受诰勅盖屡历世变独存此耳其书员外郎知制诰绛者谢希深也学士中书舍人□者杨子奇太年弟也崇文院检讨公着□吕正献也独吴奎书姓当时臣潦于御下但书名名有同者则书姓以别之盖自丁度盛度始此诰至今三百七十有四年完好如新亦可以见谢氏后世
之贤敬识而归之
○石鼓文后
右石鼓文十元国子司业潘迪考订音训刋附于后在今北京国子监士大夫北京来者多得之以见赠此本得于胡学士光大纸墨独佳此刻郑夹际定为秦篆欧阳公集古录疑此文自宣王共和至宋嘉佑千九百年且文细刻浅理不应得存又疑其自汉以来博古好奇之士皆畧而不道余谓石鼓文决非秦汉以下之人所能所谓文细刻浅者安知当时不□刻历世久远则磨灭如此而今文字之存者计裁三之一耳其中不可辨识者又三之一则亦久远之验也荒郊野草之中古物委弃何限如其金玉之类虽残毁不完苟遇之即庸人小子皆知而取之矣
为石虽有文字苟不遇好古博雅之士则不为世所知而不见称道固其理也且三代钟鼎卣彛之属前未尝见称于世而后来田夫牧子往往出之荒野埋没之中者代有之矣何独玫疑于石鼓哉
○汉鲁相置孔子庙卒史碑
右汉鲁相置孔子庙掌礼器卒史碑顺帝时所立在曲阜余得之陈思孝掌礼器卒史必选四十以上经通一艺杂试能奉弘先圣之礼为宗所归者见古人慎重如此也
○华山庙碑
右华山庙碑得之子启学士汉碑之佳者盖郭香书汉魏以前碑多不载书刻人氏名此独详焉遂因之有闻于今自古贤德君子泯没无闻于后者何限而有闻无闻亦何足计哉若李德■〈衤谷〉位王宰相犹区区附名其颠欲托不朽欧阳公所以讥其近愚也
○夏承碑
右汉淳于长夏承碑无书人氏名中书舍人陈登思孝定为蔡伯喈书字画特奇古盖用篆笔也欧阳公集古录无之赵明诚金石录云元佑中洺州因治河得此碑于土壤中刻画完好如新是宜欧公之未得也而近岁广平府民又因治河得此碑广平古洺地盖不知元佑之后又何时而埋没也今视汉他碑尚完好物以晦而全固理之常也此怙余得于邹侍讲
○孔子庙学记
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