详审那梦中人的形象绘画出来使人把这形象徧求之天下惟有傅说筑居在傅岩之野他的形象却与那梦中人的形象相似髙宗因此得之臣惟髙宗之得傅说实自其恭黙思道一念诚心与天无间是以精神感格形诸梦寐来之岩穴又尊之甚至任之甚专所以能复成汤之业于既衰之余其后文王造周亦常思贤因卜猎至渭遇见吕望即载以归尊之为师其信任之也似髙宗之任傅说遂成兴周之功这等看来自古圣王能得贤佐以辅成其治者皆本诸身先有致贤之诚而后能尽任贤之道所以功业如此其盛也昔汉儒王褒作圣主得贤臣颂有曰必有圣智之君而后有贤明之臣又曰人君勤于求贤而逸于得人莫非此意伏惟皇上以髙宗文王之心为心信任仁贤以隆至治斯世斯民不胜幸甚
惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命
这是商书说命下篇髙宗命傅说与傅说荅髙宗的言语如何说惟后非贤不乂惟贤非后不食古人称君谓之后贤是贤臣乂字觧作治字食是食禄髙宗告傅说以为人君当与贤臣共治天位共食天禄然君臣之遭遇甚难有圣智之君非遇辅理之臣则虽有天位亦不得与之共治有贤良之臣非遇养贤之君则虽有天禄亦不得与之共食所以说惟后非贤不又惟贤非后不食如何又说其尔克绍乃辟于先王永绥民尔是指傅说克是望其必能之辞绍是继续的意思乃辟是髙宗自称之辞先王是成汤永绥民是永安其人民髙宗既告傅说以君臣遭遇之难又谓傅说必能匡辅已以继绍成汤之美永安天下之民使已之徳亦如成汤之懋昭大徳使已之治亦如成汤之建中于民这是责望傅说的意思所以说其尔克绍乃辟于先王永绥民傅说闻髙宗是命即下拜稽首以敬受之且曰敢对扬天子之休命敢是自信的意思对是对以已扬是扬于众休命即是髙宗命说的言语傅说因髙宗言其必能辅成已徳以继绍成汤即自信以为天子有这等休美之命固当对答于已以成其美又当播扬于众以彰其善是有自任的意思所以说敢对扬天子之休命臣惟君臣相遇如髙宗之于傅说岂不诚为难哉盖商之先王莫圣于成汤商之先臣莫良于伊尹成汤伊尹固难得矣而傅说甞告髙宗曰协于先王成徳监于先王成宪盖欲以成汤之徳望于髙宗髙宗亦命傅说曰罔俾阿衡专美有商盖欲以伊尹之功望于傅说至是髙宗谓傅说克绍乃辟于先王则是欲傅说辅之为成汤傅说荅以敢对扬休命亦自任其能为髙宗之伊尹其后髙宗为商令主傅说为商贤佐果无愧于成汤伊尹得非其君臣平昔期望勉励之所致与大抵说命三篇皆髙宗求道于傅说之言傅说纳诲于髙宗之意至此篇终犹拳拳以道相期盖其中无非圣学之所存治道所自出诚帝王之所当讲也伏惟皇上留意是书以广圣学以隆治规天下幸甚
六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直强弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克
这是周书洪范篇内第六畴言人君乂用三徳以纳民俗于皇极的意思六是其畴之数居第六三徳便是下面一曰正直二曰刚克三曰柔克这三件正是无偏邪直是无私曲这便是三徳中第一徳克字觧做治字刚克是以刚健之道治之这便是三德中第二德柔克是以柔顺之道治之这便是三徳中第三徳曰正直曰刚克曰柔克以见人君治天下威福予夺抑扬进退各有用这三句是总说三徳之目下面平康正直强弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克这几句是详说三徳之用如何是平康正直平康是平安无事的意思人君当平安无事之世则用正直之道以治之无事矫拂所谓无为而治这便是平康正直如何是强弗友刚克燮友柔克强是强梗的意思弗友是弗顺的意思人君当强梗弗顺之世则用刚健之道以治之盖以刚克刚必去其习俗之暴以归于中燮是柔和的意思友是委顺的意思人君当柔和友顺之世则用柔顺之道以治之盖以柔克柔必去其习俗之懦以归于中这便是强弗友刚克燮友柔克如何是沈潜刚克髙明柔克沈潜是深沈潜退不及中道的人人君于沈潜不及中道的人则以刚健之道治之盖以刚克柔必去其气禀之不及以就于中髙明是髙亢明爽过乎中道的人人君于髙明过乎中道的人则以柔顺之道治之盖以柔克刚必抑其气禀之太过以就于中这便是沈潜刚克髙明柔克正直用于平康刚克用于强弗友沈潜柔克用于燮友髙明是正直之用一刚柔之用四正直不言克盖顺其性质之美故其功易刚柔言克盖救其气习之偏故其功难圣人抚世酬物三徳乂用阳以舒之阴以敛之执其两端用其中于民其所以纳天下民俗于皇极者可谓尽矣臣谨考之箕子陈洪范九畴于皇极之后而继之以三徳盖皇极所以体其常三徳所以尽其变人君治天下当以三徳为皇极之用以适轻重之宜下文有曰惟辟作威惟辟作福惟辟玉食臣无有作福作威玉食又以威福玉食三者为人君所操以用夫三徳者也人君能操此三者则予夺抑扬之权皆自已出而三徳有以尽乎皇极之用矣若假于臣下则权势下移纪纲紊乱何以操纵三徳以尽皇极之用哉此箕子之告武王实万世人君为治之法伏惟皇上体念箕子之言建皇极于中以尽三徳之用以总威福之权天下幸甚
其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命
这是周书召诰篇召公欲成王修徳恤民以永天命的言语王即成王元字觧作首字刑是取法之意召公意思说徳虽是人所同得的道理然王位在天下之上其徳必首出天下而为徳元则小民乃得仪刑效法而用徳