左旋
杀而不可辱也其居处不淫其饮食不溽其过失可微辨而不可面数也其刚毅有如此者 儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其自立有如此者 儒有一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮墉易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以謟其仕有如此者儒有今人与居古人与稽今世行之后世以为楷适弗逢世上弗援下弗推谗謟之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者
儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和为贵忠信之美优游之法慕贤而容众毁方而瓦合其宽裕有如此者儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也久相待也远相致也其任举有如此者儒有澡身而浴德陈言而伏静而正之上弗知也粗而翘之又不急为也不临深而为高不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者儒有
上不臣天子下不事诸侯慎静而尚宽强毅以与人博学以知服近文章砥砺廉隅虽分国如锱铢不臣不仕其规为有如此者儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者温良者仁之本也敬慎者仁之地也宽裕者仁之作也孙接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊让有如此者儒有不陨获于贫贱不克诎于富贵不溷君王不畏长上不闵有司故曰儒今众人之命儒也
妄常以儒相诟病孔子至舍哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏右揭此以为制行之准行有不若此便是制行有亏制行一亏所学何事纵有他长斯亦不足观也已会约
关中书院自少墟冯先生而后学会久已绝响今上台加意兴复此当今第一美举世道人心之幸也诸同志川至云集相与切劘虽以颙之不肖亦获滥厕会末振颓起惰忉益良多众谓会不可以无规促颙揭其概谊不得固辞谨条列于左一每年四仲月一会讲讲日午初击鼓三声各具本等服帽诣至圣前四拜礼随至冯恭定公少墟先生位前礼亦如之礼毕向各宪三恭然后东西分班相对一揖就坐以齿为序分不可同班者退一席讲毕击磬三声仍诣至圣前肃揖而退一先辈开讲恐学者乍到气浮必令
先斋戒三日习礼成而后听讲先踹坐观心不遽与言今吾辈纵不能如此亦须规模静定气象安闲默坐片晌方可申论一先辈大堂开讲只统论为学大纲而质疑晰惑未必能尽盖以大堂人士众多规模宜肃不肃则不足以镇浮嚣定心志私寓则相集略少情易孚意易契气味浃洽得以畅所欲言吾辈既效法先觉不可不循其渐次大堂统论之外如果真正有志进修不妨次日枉顾颙寓从容盘桓披衷相示区区窃愿谬竭愚悃以效蒙瞽之诵
一先辈讲学大儒品是圣贤学是理学故不妨对人讲理学劝人学圣贤颙本昏谬庸人千破万绽擢发难数既非卓品又无实学冒昧处此腼颜实甚终不敢向同人妄谈理学轻言圣贤惟愿十二时中念念切己自反以改过为入门自新为实际诸同人质美未凿固无过可改然盛德大业贵乎日新亦不妨愈加淬砺勉所未至一吾人苟能奋志求新痛自洗剔创艾不作盖藏方始有益昔齐宣王自谓好勇好货好色肯将自己所受之病一一向孟子面前陈说略无一毫隐讳所以孟子惓惓属意于王以为足用为善譬之病人不自讳忌肯将自己病源一一述出令医知其标本所在药始中病苟为不然即有万全良剂与症不对亦何补哉
今吾人相聚切磋慎勿蔓衍泛谈所贵就症言症庶获见症商症以尽忠告之益
一晤对之余各宜打并精神默坐澄心务令心澄神怡表 里洞然使有生以来一切嗜好一切外慕及种种技能 习气尽情融销洁洁净净无一毫牵缠粘滞方有入机一用力吃紧之要须着着实实从一念独知处自体自认 自慎几微此出禽入人安身立命之大关头也此处得 力如水之有源千流万泒时出而无穷矣若秪在见解 上凑泊格套上摹仿便是离本逐末舍真求妄自蔽原 面自牿生机
一语称疑思问中庸谓有弗辩辩之弗明弗措吾人苟真 实刻苦进修则问与辩又鸟容已譬之行路虽肯向前 直走若遇三岔岐路安得不问路上曲折又安得不一 一辩明故遇岐便问问明便行方不托诸空言若在家 依然安坐只管问路辩程则亦道听涂说而已矣夫道 听涂说为德之弃吾人不可不戒
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