宜新学不濯去旧见非仁脉证分阴阳表里心不严内外宾主之分非仁元气贯注四肢一毫亏一息滞即是病是故此心全体而不息乃谓之仁如与京医既十七世而又轸之邃剂之精病在人视之如在已是谓体之深又能表里始终无一点规利意是谓体之全而全体又不息吾此体即此仁不待体干之仁是谓仁之至与京四世祖克庵先生于子朱子为内外兄弟其家学所渐盖不当但以医名也故为之记
四勿斋记
族孙孟成连年馆歙为其主人郑氏知远求四勿斋记予曰记在程子箴中知逺请不懈益勤程子年十六作颜子好学论谓其学在于正其心养其性后作是箴亦复举心与性言之虚言心之体动言心之用彛言天命之性习言气质之性互见也颜子四勿之功浑然天理之心勿为私欲胜也本然天命之性勿为气质胜也物欲本心之贼气偏本性之雠大将旗一麾三军用命贼雠退听然则勿也者非吾方寸所以为将而耳目口体之所以从令者乎或谓听箴似无工夫殊不知视之蔽在前听之蔽左右前后皆可入离为目明在外故当制之于外以安其内坎为耳明在内非知于内其不为外之所诱者鲜矣言禁其外之邪妄者以不失其内之静专者诚之于思者内无妄动守之于为者外母轻动四勿皆制于外之事然先觉内之知止以制于外哲人内之思诚不待制之于外此又程子微意之所在也知逺以此名斋笃敎其子好学不倦诚有志于学颜子之学者故予为发程子之箴而为之记
静春斋记
济南程光道学易于予予扁其读易之堂曰静春而光道复请予记之予按程子所谓静中春意者匪徒见春之时而见四时之皆春也匪徒见春之在天地万物者而自有见于吾心中之春也大造无言四时自行百物自生至静中无穷春意常人之心胶胶扰扰虽在春风中而不见其所以为春者犹与人终日交识其面未识其心也无极太极心之本体无思无为其本恒静天地万物之春皆出乎此而人往往自以动失之予尝论太极圗通书与中庸相表里太极生生春意何穷图说主静通书终之以蒙与艮即中庸所谓渊渊浩浩皆自大本中出而不睹不闻不动不言之际主静工夫始终具焉及其静之极而无声无臭之天即吾无思无为之易即吾喜怒哀乐未发之中即周子所谓太极本无极也天地自位万物自育天下自平静之功用渊且宏矣光道诚能沉濳吾易蒙之山下出泉吾之静而清也艮之兼山吾之静而光明也窓前之草川上之花至前之梅皆吾之静而无静也然伯子终日静坐犹泥塑从之游者如坐春风中叔子瞑目无言当时立门外尺雪者与坐春风无异何也天地万物之春固在光风骀荡中而未尝不可见之风雪凌厉之际也春无迹见不以目非闇然自修如佩韦晦木者孰能自然有见于此哉光道性静可语学予故告之以此复书而为之记
琴琅玕记
竹在植物中得扶舆清劲之气为多玉与琴声极清韶堂下乐不敢与之齿此昔人特以琅玕名竹或以名琴而吾友子墅环其居数千竿予每造之清风露气洒洒袭人时则琴未声也吾已领琴之趣矣坐定焚香为予一再鼓之子猷心事指下歴歴可见曲中遗韵凝在林端未几划然笑戞然鸣又若声应而气求者予尝评之二物颇类有道而人或莫之如气恒清人旦昼莫如其夜味恒淡道义之交变以势利而移心恒虚人之不梏于欲者罕矣翁居常对竹作吾伊声倦或枕书以卧起或三四弄或一鼓輙罢读书或对客作文字饮或后园廵花树或花下弄诸孙世间荣利殆无足以干之者翁眞有道之士乎哉之二者受翁之知以故供翁吟弄乆益不厌世非无所于竹者胷次且自无风月荃蕙为茅琴亦复作郑卫声竹琅玕琴不复琅玕矣非琴之不复琅玕也人琴其琴而不琅玕其琴也呜呼此所以怃然思翁而三嘅也翁尝命子京从予游彼竹之孙犹冀其日峻月茂凌厉风云未已也子京勉乎哉
环緑亭记
浙东都元帅本斋王公为汪子英扁其亭曰环緑子英没其子德麟述其父作亭之顚末王公所以名其亭之意属予作文记之予嘉其意为之言曰穹壤间美景无限在人受用如何耳斯亭也溪山竹树万緑森然一览在目好天良夕肃宾友觞咏其间樽中之緑与溪山相映至足乐也其庶不负斯亭乎虽然未也亭与泮水为邻有藻有芹有茅春波漾緑大有可采能采采不已其乐有浮于觞咏者矣虽然犹未也窓外竹色侵书帙几上竹简光浮试取縁竹诗歌之睿圣武公九十犹好学德麟年方緑鬓学当如何况今有科举又有儒吏科倘昆仲能知好学异日各取恩袍以为亲荣萱花在堂环緑在侧以副王公名亭之意子其勉之是为记至顺元年春三月吉旦云峯胡炳文记
水流花间亭记
水流花间者桃源潘氏燕息之亭子温继其祖玉成翁之志为之也度圃规池栽花莳竹红香緑荫俯瞰清溪春有崇桃明霞炫昼夏有浮植香动凉飔秋有天香古桂晚节寒花花凡数十种多异品冬则寒梅欲蕋春兰已芽造化循环生生之妙可见也他凡竒芳珍卉四时之花不同而一水恒流其间流者自流非有意于花之开开者自开亦何心于水之流适然有相值之机悠然有相得之趣虽自形自色而若相应相求者子温读书之暇侍父叔昆从或偕宾友相羊其间景与心会至乐之味当有未易以言喻者然水有源花有本方其涓涓始流固已欣欣向荣其流也愈不息其生也愈不穷盖花之本由水以生而其末皆水之泽也子温于此有所思焉感嘅系之矣玉成翁以勤俭起家以诗书廸后子温天质峻茂加之学殖以培其根以逹其支以畅其华以