罗为竒絶则卢公可易覩哉然使守恭不甘于贫窭而行告于通家世籍故吏门生宜当有所获而不之为也亦真抑斋子也约其躬而扬其先者也不然予何以知卢公之清之真哉翁夫妇懿美备于传中清特其一节予感于此而聊题之乃尔
题张绿汀年兄主教华阴巻
孟子曰圣人与我同类者夫人亦在乎为之而已人之所以异于禽兽者几希其视圣人甚近视禽兽亦甚近无两可住足之处世人俗眼则视圣人甚逺视禽兽亦甚远究则圣人之远者果远矣而彼虽欲远禽兽不知其日近也明眼者知其两近故汲汲皇皇祈以异于禽兽而齐于圣人其视人亦皆两近故汲汲皇皇悲人之穷而共立共达也余不肖每念及此未尝不生惧焉夫圣人者不失赤子之心者也赤子之心人人皆有则人人皆圣戕伐之后人人有平旦则人人可圣第令旦昼如平旦不致梏亡何至与禽兽近哉自为者保平旦之气为人者共保平旦之气其斯而已矣夫平旦之气以息而生以夜而息则其故可想矣故圣人主静静也者不以时不以地不以枯寂心之体也赤子之初也旦昼之梏不静耳不静而胡以御动禽兽不远无惑矣年友张绿汀氏自为为人期之乎圣人主教华阴以人之圣不圣责诸己以己之圣不圣自责也同心之友题巻赠别余无能为言则以孟子之言衍而书诸巻书既凛凛转自惧矣
题孙生庐墓克孝册
孙生昔为其祖母庐墓迩复庐其嫡母墓三年毕士绅艶称之制歌成册问序于曹子曹子曰将颂诸乎抑祝之也行者启于途匪若居者止于室是故必有祝俾及其所期孙生竟庐墓之孝将居于斯耶抑自此启行耶语云孝弟也者其为仁之本与谓行仁自孝弟始夫曰本则有干有枝有花有实曰始则有终干枝花实之无终而曰吾从事于始矣而可乎行道者未有萦萦其既行之武者有期而至者在也孙生庐墓之孝固其既举之武当亦忘之必有所期必有所终必有所止以居矣乃题数语以祝焉
题谭生十畧
谭生同节笃志圣学考订仲尼年谱正诸家之讹皆据所见发明之为洙泗考畧居常开巻藉以尚友志顾不远哉既又以生平所读之书各加纂编自李耼释迦天文地理古今政事文艺方术皆为畧以淑其身心而宏其应用余得以逐一涉猎嘉其窥览之博思致之邃也或谓其言有与孔子不合者虽然予尝有云善学者虽巷语野讴亦切实际不善学者虽三坟二典徒益支撑顾同节之学如何耳士人童而读学庸论孟言言圣训然思以是博富贵虐取穷民谁予违者凌傲乡邻谁予抗者予读书得第人也嗟乎吾夫子乃令人如是耶则虽日诵夫子书何益乃王文成公遇市人斗詈亦谓之讲学士诚好学无往非益也且人不闻鸡鸣乎彼以唱晓为事者也不闻犬吠乎彼以守夜为事者也鸡犬之声非以有为而发故主人善饲之亦然诃打之亦然是之谓率性然则闻其声得其益不浅也同节意若斯乎其语之会中诸生当知所以求益矣
题海阳别意巻
繄我皇明真儒辈出讲明圣学而大江以西尤称盛焉不佞游其地晤其人聆其谈读其书未尝不咨嗟三叹曰文在兹乎惺鲁胡君南昌名士所从学皆巨公硕儒讲贯有年北游河洛踰中条驻辔郇封吾党之士执经请质函丈之间常满不佞间询之云若从胡先生讲学乎曰否吾辈第从讲书耳嘻讲学讲书有二乎伊其据案横册第一云大学之道尚不谓之讲学乎讲一而已以学听之学在是矣以书听之书焉己耳听之以学则将契诸心体诸身词组只言可达神化听之以书或且入于耳出于口时习二字亦属想象其劳劬同其费月日同身心之讲圣贤为伍一息成千载之业口耳之学皓首矻矻所造不越里巷士宜何所择焉胡君马首欲南多士绻绻制巻为别聊题其端乃尔夫胡君所讲未諠也其勿仅付口耳昕夕修证如获珍馔吾饱吾腹方为我有俾江右硕儒闻之曰吾道北矣不亦可乎
题胡君遗爱册
夫共世而居者共气而生交相爱而已或以爱施或以爱报各不容己顾其责在施者有其施有其报未有有其施无其报者也应旸胡将军爱军士军士爱将军生而歌颂之殁而俎豆之士绅艶称焉厥子敬明彚之为册以视余余想其当年之交相爱也形骸化而精神贯上不曰我可饱尔可饥我可暖尔可寒我可甘尔可苦爱之则愿共饱共暖共甘也下不曰我可饱可暖可甘尔可忘爱之则不忘之而歌颂之俎豆之也斯何其翕如雍如协气遍满乎余读遗册恍挹淑美而嘉爱不遑况共阃而交爱一何鬯哉敬明世父之官欲继父志则亦继其爱耳夫爱不靳于禽鱼草木况同类而为人爱不遗于千百世况生同时爱不啬于山隅海陬掉臂不相识之人况相临而事使何弗爱焉我爱彼彼何弗爱我焉上下交相爱天下事何弗可为哉然亦知有施而已勿计其报无其报者必无其施者勿疑
芸窗纪愚跋
昔人云言之不文行之不远奚取于文而行之文以载道文行则道行也如以文而已矣虽行之远奚禆汴素不能文其读诸家所为文亦多不能卒巻然独有慕乎督抚禇公之文抒写胸臆根极至理其赠人不忘箴规其论事则经纶如指诸掌读之可知其人必树勲流声卓荦朝野者也得其一二而自淑焉可以无过然则道固在是匪文焉已也公以纪愚自命盖不欲以文自居也圣门惟颜子如愚愚故空空故近道彼机智百出其衷空焉否乎其于道何啻千里即文工鞶帨君子不欲观之矣
公余漫兴跋
夫意动而为言言成声而为诗诗以抒性灵泄积