左旋
得古碑视其记实李舜臣徙学故地也盖自叶礼改徙之后迄今凡三遭大水而后徙徙地仍复其故云岂非得数哉夫礼义之俗成于富厚忠敬之道可施蛮貃略阳为古羌氐之域至文王布岐周之治行江汉之化其风气已开文命渐被矣矧由数代以及我明治化惇裕之盛则风尚移易其有已乎然百余年来人物声名尚未底于显融岂以僻处梁雍之间乎亦由屡兵荐沴役繁生鲜而士不得以隆其业也吕君奉上命莅关南拊循其民简练其卒厚农薄敛芟寇清刑然后兴废举坠修学敦教奖官师励人士以行其政教焉
孔子曰足食足兵民信之矣余于关南庶其见之昔文翁兴教相如为师蜀之有学盖肇于此今兹之建是宅阜隆以降湍悍构造维新地复其旧天相人协理臻势会肆宁厥居寔惟永观俾俎豆之事表于西南弦诵之音流于汉沔文翁罔专美矣后世必有考略阳之学究其文物所从来者则吕君功德何可以弗着哉何可以弗者哉
师问
有问于何子者曰今之师何如古之师也何子曰古也有师今也无师曰然则今之所谓师者何称也曰今之所谓师也非古之所谓师也其名存其实亡故曰无师曰古之师可得闻与曰古者教之之法曰性曰伦性则仁义礼智信是也伦则君臣父子兄弟长幼朋友是也于是而学焉以由之曰道学焉以得之曰德用之而足以举于天下曰业是故古之师将以尽性也明伦也则其道德而蓄其业也是谓古之师也曰何谓今之师曰今之师举业之师也执经授书分章截句属题比类纂摘略简剽窃程序传之口耳安察心臆叛圣弃古以会有司是故今之师速化苟就之术干荣要利之媒也
曰师止是二者子曰否不止是也汉有经师作训诂以传一家之业者也君子有尚之唐宋以来有诗文师辨体裁绳格律审音响启辞发藻较论工鄙咀嚼齿牙媚悦耳目者也然而壮夫犹羞称之故道德师为上次有经师次有诗文师次有举业师师而至于举业其卑而可羞者未有过焉者也曰然则废举业已乎曰何可废也今之取士之制也士进用之阶也曰是既不可废子何谓其卑而可羞也曰吾所谓卑而可羞者非其制使然也师举业者之敝也古之师之教者立廉耻之节守礼义之闲不重富贵不羞贫贱不诎身于威武不失志于患难故上乐得人而用之夫今独不欲得是人用哉
顾以身求之势为难也故以言观之以言观之故有科举之制岂逆其师之教弟子之学乃以为利之门也尝见今之为其子弟求师及其子弟之愿学者口访耳采有告之曰某高官也其前高第也其举业则精也其师之于是虽千里从之也又告之曰某未有高官也未有高第也其道德则可师也于是虽比舍弗从之矣夫巫医乐工与凡百工相师法以习其技艺所以求食也安有士相师以求食而可为也此吾所谓卑而可羞者也曰若是则何如而可也曰今之举业所习者固古圣人之言也因其言求其道修之内而不愿乎
其外达则行之困则存之兴斯教也安知今之师非古之师哉问者于是避席曰今日乃承益我以师之说
说琴
何子有琴三年不张从其游者戴仲鹖取而绳以弦进而求操焉何子御之三叩其弦弦不服指声不成文徐察其音莫知病端仲鹖曰是病于材也予视其黟然黑衰然腐也其质不任弦故鼓之弗扬何子曰噫非材之罪也吾将尢夫攻之者也凡攻琴者首选材审制器其器有四弦轸徽越弦以被音轸以机弦徽以心度越以亮节被音则清浊见机弦则高下张比度则细大弗踰亮节则声应不伏故弦取其韧密也轸取其栝圆也徽取其数次也越取其中疏也今是琴弦之韧疏轸之栝滞徽之数失钧越之中浅以
隘疏故清浊弗能具滞故高下弗能通失钧故细大相踰浅以隘故声应沉伏是以宫啇不识职而律吕叛度虽使伶伦钧弦而柱指伯牙按节而临操亦未知其所谐也夫是琴之材桐之为也始桐之生邃谷据盘石风雨之所化云烟之所蒸蟠□亏纶囷璀璨岪郁文炳彪凤质参金玉不为不良也使攻者制之中其制修之蓄其用斲以成之饰以出之上而君得之可以荐清庙设大廷合神纳宾赞实出伏畅民洁物下而士人得之可以宣气养德道情和志何至黟然衰然为腐材置物邪吾观天下之不罪材者寡矣
如常以求固执縳柱以求张弛自混而欲别物自褊而欲求多直木轮屈木辐巨木节细木欐几何不为材之病也是故君子慎焉操之以劲动之以时明之以序藏之以虚劲则能弗挠也时则应应变也序则能辨方也虚则能受益也劲者信也时者知也序者义也虚者谦也信以居之知以行之义以制之谦以保之朴其中文其外见则用世不见则用身故曰虽愚必明虽柔必强材何罪焉仲鹖怃然离席曰信取于弦乎知取于轸乎义取于徽乎谦取于越乎一物而众理备焉予不敏愿改弦更张敬服斯说
樊少南字说
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