左旋
之攸者乂三年至于教海始满实厯云先生清才博学勤于讲说所至以春秋为教其生徒自官司外常数百人每举必中式往来校文于蜀于广于齐鲁所得多名士驰驱万里江山湖海之奇胜辄有纪述咸可传诵淹留散缓之意未尝少见其去海也束书就道与尝所往来者叙分留别道义缱绻之情熏然入人是其卿辅之量经纶之业盖已具见于此矣此所以为先生也若乃舍文字而持权衡辞冷局而当要路窃谓先生亦既晩也深于是乎有感昔临川聂先生大年为校官时王文端公抑庵先生在吏部大年
尝因题画以致意其畧曰以二十年求画之心求天下之士天下其有遗材耶是后斯言彻于文端公欣然荐奏于是大年遂有修书之命人两贤之今先生之才无愧大年而整庵罗先生之贤逺过抑庵适居吏部是行必有遇也又例得再试礼部先生褎然举首以发于持满之余深于是乎有望故序
竹亭诗序
芝山之麓有竹亭焉今少司冦胡公之所筑也有桑梓之义公之托于物者如此京都之间有竹亭焉今士大夫之所贤也有配德之道物之附于公者如此始公之在荆也荆有竹亭其在广也广有竹亭其在闽也闽亦有竹亭宦辙所至凡竹亭云者必公也无疑其于今也惟公而不惟竹或见竹焉俨乎若公之有临也物因人重者如此由是士大夫之能言者咸有作积为若干什公以深尝登斯亭也授简为序深暇日从二三子读焉沨沨乎何其音之长也充充乎又何其好德之同也融融乎何其入人之深也二三子识之夫物生也
有自成也有托是故瘠土无丰苗弱质无正色其斯之谓与予昔将命而南也止于饶使礼告成遂有事于观察登芝山而望焉鄱湖之渺弥我圣祖吊伐之所也封藩之规度守令之理制明秀之山川膏沃之田畴富庶之齿淳龎之俗我列圣休养之厚也万竹森映极潇洒之趣则公之故居而亭之所为筑也乃降而修谒焉式其里闻弦诵之声登其堂挹清修之操入其室观朴素之业有先世之文献在焉既而觞予于亭示予以晩节之志苍粉碧玉与秋色相髙令人肃乎其为心穆乎其为容欲去而不能者久之已复从公移植数本于公署为旦夕之瞻企予盖有所感也
夫昔人有言礼乐必积德百年而后兴盖生养教习之渐然尔皇明抚运混一规模成于鄱湖之役则饶固首善之地也凝和被化宜有为天下先者而公生其间适应百年之运加以故家流风荷承传之学具礼乐之材为巨儒为名臣为天下羽仪蔚乎其有章也卓乎其不羣也优优乎应变而不穷也屹乎处毁誉而不惧也其不为斯竹矣乎莳以佳壤育以和气固以籓篱时以培植坚刚茂密之质足以资世用而和民生乃若挺拔之操可以干霄汉葱蒨之色可以傲霜雪使乾坤之正气后时而独存者是宜公之有取于斯也
故曰至治之世多君子至人之居无疵疠二三子唯而退因録为序公名韶字大声登甲辰进士扬厯中外以至今官柄用方始云
澹轩集序
诗之作工体制者乏寛裕之风务气格者少温润之气盖自李杜以来诗人鲜兼之矣兼之曰诗不其难矣乎得其一体者然且有至焉有不至焉则诗之道或几乎废矣而世未尝无人也三百篇多出于委巷与女妇之口其人初未尝学其辞旨顾足为后世经何则出于情故也诗出于情而体制气格在所后矣此诗之本也深少游邑校时澹轩先生已号宿学工为诗其时固未能读之也其子鶠与深同举于乡又同举进士于朝往来两都间每与先生俱当其时又未暇读之也今年以先孺人服家居其子鶠方编次
为集始得请而读之凡若干首呜呼是诚所谓出于情者耶先生厉孤耿之操秉刚方之性侃侃不与俗人瓦合是故其诗鍜炼清峭如其人虽屡屈场屋薄淡自居无怨尤迫蹙之态可谓情之正者矣夫诗出于情难情而得其正又难也是宜有传焉鶠作而曰家君道固如是其果然与宜为集叙且夫伯俞之梃无恙无恤之简不忘君子所以为其亲者无所不爱而况于其言之成章者乎宜鶠之蚤图之也而先生苦志力探嗜好俱泯者得所付托矣其决传而无疑者又于是乎在
送浮屠黙庵序
普照僧黙庵尝从定庵曹先生学诗与书又每从士大夫游故释而文余道松亦主焉至则设茗论诗持纸乞余书数诗以为常屡焉故契若古之方外交也乙丑歳会郡僧纲阙黙庵捧郡檄谒选于吏部既受命冠服有章又加昔一等矣一日过余别且请以赠余曰维佛氏以无为宗万有皆幻身世电泡耳吾之所有尔之所不取也何以赠黙庵曰縁爱生欲縁欲堕干万刼非爱非欲即证果矣何名为有何名为无余曰终然不同奈何相谋黙庵曰不必于同不必于不同愿卒两忘之余曰余与尔异趋也独不畏其相妨哉
黙庵笑曰何见之太晩也佛之道常附圣人之道而行不相妨久矣余曰异哉当竟其说黙庵曰吾佛氏之道一切修于内然常使外者无扰也扰之则力倍矣是故圣人之道行使君臣父子礼乐刑政各职其职以纲维乎天下大定矣然后吾徒始得出其一身
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