不可缺者也况乎斯庵也食指颇众粥鱼斋皷开口待哺而苦于无水艰于逺汲若之何而不告病乎一旦遇李公而指示之遂能得清泠于山椒出云液于石窟汲之者谢险阻而就平易自是絶负筒之劳去陟降之苦果何由致此哉实出上人戒行精専诚意感孚是以山神効灵佛力垂佑假乎李公以发其秘也岂偶然哉是不可以不记系之以铭曰
水行地中实维土脉石也燥刚水何由得繄维幽谷山骨厚坚饮啜之养乃资涧泉里半有余方逹涧浒负筒逺汲登降良苦衡也今璞天牖其衷独具神鉴启窒为通石窦发祥源源不息岂伊山灵泄兹髓液积诚所感金石为开地不爱寳润泽后来汲者免劳饮者获济匪由上人曷臻斯异昔八功徳移自竺西今穴此孔将无与齐石中得泉讵非玉乳锡名作记永示千古
倪文僖集巻三十一
●钦定四库全书
倪文僖集巻三十二
（明）倪谦 撰
方外
○记 序 说 跋 茶榜 塔铭
海天秋月记
京口姚道宗氏务神仙学有蜕世出尘之志始受业于朱公可名之门继从姜公可常学五雷法云中玄济张先生予识也深于丹学之秘道宗复从而师之常与遡回遨泳海上寻安期羡门之属访方壶悬圃之佀时值秋夜海月丽空皓彩夺目恍若置身广寒清虚之府而挹桂子之天香也因以海天秋月自况一日玄济先生偕道宗黄冠羽衣谒予馆下袖出是图征记其事予惟天包地外地处天中天地四方莫非海水所通其大无穷其深叵测月则阴精与天同运而不及有体而无光其盈亏也以受日之光多少逺日则光满近日则光尽海惟深且大故月之出没望之皆在于海夜当夕阳既收列星有耀水天相薄遐迩莫辩狂涛汹涌万变惶惑吁可骇畏也已逮氷轮挟潮东升纤翳不干影落渊底上下合璧激荡动摇金舆翠旗隠现鲸波之上常夜之月莫不皆然惟九秋之夕天高气清万境澄澈兎魄光明于斯特甚幽隠毕烛洞察毫末珠胎蚌母含英孕华鱼龙鼋鼍蜃楼蛟室但见踊跃后先光恠明灭此海天之月所以宜于秋也道宗以此自况其意岂不以为海天之月亘古今而常存者也然吾心之明不犹秋月之光乎心之处形气之内不犹月之运于海天乎盖欲探阴阳之机体两仪之妙保炼其形气明其性真而遗世独立后天不老者也其意不亦逺乎夫学道易守道难羽流有是言也道宗立志若是可谓善学者也尚宜信守弗懈他日九转功成殆见坐泛仙槎游遨斗牛银渚上倘得顾兎不死药不识肯以刀圭见遗否也遂书以记
翠松记
茅山玉晨观住持希安杭錬师方外士也山中多古松盘薄而偃蹇翠色高寒凛然若辟谷仙人癯然离立之状希安爱之因以翠松自命而征记于予予观古之离尘絶俗之士莫不寓意于物而未尝累于物故烟云月露林壑水石变化儵忽流峙无穷凡可以适性情之正者则皆取以自近至若草木之微其芳洁孤高生意畅茂尤易以感人之情而为人所爱若灵均之兰蕙小山之桂树子猷之竹渊明之菊和靖之梅茂叔之莲乐之终身不厌至形于词咏以写其情之数子者其天分之高兴寄之逺类非污陋之士所能窥其万一初非物于物也独松也未闻为人所爱而希安取之其寓意得不有类于数子乎哉盖松物之寿者也其翠色贯四时而不变歴岁寒而后凋注沆瀣之华薄日月之光白鹤栖其颠清泉沃其根灵飙时至声振笙籁希安遗世独立錬精保形朱颜若童其比徳将无翠松之似乎宜其冥契于心而见取之深也希安兹提点观事而斯观相传为展上翁开基歴周秦汉晋至人高士往往于此登真至梁陶贞白即其地建昭真台以藏诸宗师丹经寳册唐改紫阳宋改今名寔霞外胜地也希安少慕玄学亲得以文杭公暨长春刘真人所指授故造道深诣不惟力树宗门继前修之道徳而寓物自适之趣复有类于古人是岂污陋所能窥哉或曰千岁之松下有茯苓食之令人寿昔偓佺食其实能飞行如走马希安所取容或在此予曰审若而言乃假于物而累于物非知錬师者也不可以不记尚俟见希安而讯焉
愚乐记
江阴邓太初氏有道之士也能用五雷法劾治鬼物及祷禳皆有竒应成化四年夏祷旱黄州巴河市致玄帝两现像于霞光之中秋祷旱罗田亦现霞光五色雨皆大澍人以为神异争敬事之甞以愚乐自号顷游京师介罗田尹徐君士亨谒予因请记其所号愚乐者予闻而疑之孔子曰知者乐未闻愚而乐者也夫愚者气质暗劣之谓得赋之偏者也菽麦之不分是非之不明胶柱调瑟见刖废屦瞢瞢然若擿埴索途而莫知所从也昧昧焉若尘镜晦蚀而莫知所茹也是故学者必刮磨克治以捄其偏学问思辨致其知也笃行践其实也人一己百人十己千功施倍也然后气质之愚始可化而为明焉今顾以愚为乐是乃安于愚而不知学也其可乎哉况太初能旋乾转坤驾风鞭霆无不如意愚者固如是乎或有在坐者曰太初非不学者也其将学颜氏之子乎颜子学于仲尼闻其言不违如愚人而已及其退也居陋巷之中簟食瓢饮不改其乐是其愚非真愚而乐乃真乐太初之愚乐其在是乎或曰太初非学颜氏之子也太初老氏之徒其学老氏者欤老氏之言曰我愚人之心也哉沌沌乎俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷愚何加焉然又必曰我独异于人而贵食母夫无名天地之始有名万物之母乃大道之玄徳也顽鄙无知独贵玄徳则全纯抱朴虚无自然而有感必应此其所为乐乎予闻二人言疑尚未决乃折衷于士亨士亨曰二说不同后