左旋
之柄乃举而归之阁下其委任之隆至矣非阁下徳望素为朝廷所重能致是乎孟子有云左右诸大夫国人皆曰贤曰不可然后察之见贤见不可然后用之去之则是既合众人之论尤加一已之察则进退鲜有不得其当者矣违众而独察则不惟不能周切恐所及反中仇人之计矣区区杜门却扫休闲里闾窃闻阁下宠任隆重进退百工不胜雀跃然人才全备古今所难第望阁下洪度优容去其太甚合众人之论而无恃一已之察断决之果而无事更变之数则事定于一而私无所售上足副朝廷委任下足致人心帖服灾变可弭而和气可臻徳望益隆而宠任益笃不然诚恐众怨纷然羣轻折轴可不虑哉
以阁下大公至正之心固不虑此然区区辱在同年过蒙爱厚不得不为阁下过虑故敢以狂斐之言私布于下执事如刍荛可采望于后举少回执意停思可否可止则止幸甚惟阁下其审度之皇恐干冐不宣
○说
赠赵履正字说
刑部主事姑苏赵公常理有子曰贞及冠学士金先生常字之以履正然未有为之说者其外舅宪正俞君需言以申其义考之于易贞者干之一徳于时为冬于人为智文言曰贞固足以干事贞正也贞固之足以干事者知正之所在固守而不去则万事依之以立如板筑之有桢干也然其中徳多言以利贞贞吉利永贞者不一而无非欲人之守其贞也知而守之所以为智茍徒固守其贞而所履有不正则是非不谬于他岐之惑者鲜矣乌足以言智乎是以君子不徒守之于已必将履之于事彼其周道如砥其直如矢吾从而履之无反无侧王道正直吾从而履之一举足也
惟正是履不枉于蹊径一跬歩也惟正是履不陟于町畦日用常行无所履而不出于正斯为善守贞矣则何事之不立何行之不达乎在履之初九曰素履徃无咎信乎素位而行徃而无不善也履正年甚富质甚敏笃志于正心诚意之学内有所承外有所规欲交底于成立之地尚顾名思义俾正之所在知而守之而加夫允蹈实履之功他日掇科跻仕着于事业则正声劲气不变平生之所守者良可期矣履正其勉乎哉故说
钱昱起东字说
日者阳之精也附天而行运动不息循环无端然地处于天中为其所隔故出地则光昱而为昼入地则光敛而为夜至其出也常在于东东动也阳气所动也是以制字之义日在木中木若木也日所升降在下为杳在中为东在上为杲诗曰杲杲出日是也夫日必起于东而没于西无南徙北易之忒是其所出有常所也必登榑桑而至虞渊无越度失次之变是其所行有常序也其丽东也容光必照是其有常公也其既徃也必复于东是其有常信也然其所以有常者岂非实理以为之主乎理乘气而立气由理而行道之体因是而可见故孔子观川流之不舍昼夜而叹之曰逝者如斯噫逝者果何物哉
所以明道体之本也然道无形而难知故状于水之易见夫岂特水为然日亦犹是也观于日之有常与夫水之不息而道之体为可识矣有志于道者可不致力于斯乎古杭钱生昱由先世徙为京民以颕秀之资选入京庠为博士弟子员比冠宾字之以起东盖欲其体道于是也夫道原于天而具于人心所谓秉彝恒性是也大焉君臣父子之伦是道无不寓小焉起居食息之故是道无不存道不可离如此为之昱者尚于日之起于东也旦旦而察之实用其力自强不息而无一毫之间断体其有常所则操存是心
不俾其出入之无时体其有常序则率履不越不俾夫彛伦之攸斁体其公则明尽渣滓而不蔽于私欲体其信则至诚笃实不役于伪妄然后表里洞彻光辉宣着道积厥躬而日造髙明之域故他日掇科跻仕藴之为徳行发而为事功又何所不宜哉昱也勉旃毋徒负其名而忽其实也遂如其请着是说以贻之
丁氏五子字说
清江丁嘉谋世居邑之蛟湖徳善行谊着于乡井子姓皆读书习礼克守家法不坠以兄贵居京师逺来省视天显之念和乐之情蔼然可挹然嘉谋及兄有子五人胥未有定名乃偕造予为请且欲制字而伸其说焉予惟世之名宗茂族所以能弥久弥盛者由世泽垂衍于无穷也为后人者诚能浚之而益深导之而使流然后通达而无滞焉可名其伯曰浚而字以胜通夫泽既浚而通则水深流长而未已也使其末流之积也不大则将支离而难收微弱而莫振必使如海之停蓄承受而无所不容可焉可名其仲曰
海而字以胜容泽之积既若海之有容则浩瀚无津弘广之势自见随风涣散天然之文自成可名二叔曰浩而字胜弘曰涣而字胜文也浩乎其弘矣涣乎其文矣又必于湍急之处而观其澜焉于此观之则泽源有本益可见矣可名其季曰澜字曰胜本是知浚者所以施其功海浩涣澜者所以底其盛然功之所由施盛之所由底者非徳则有所不能也为五子者尚聿修厥徳以为衍泽之本则丁氏之兴盛容有涯涘盍胥与勉之哉是为说
赠李彦昭字说
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