左旋
其未经题旌先制牌入祀者十九人：徐光庭妻董氏、陈应祖妻苏氏、王延枢妻曾氏、戴诚实妻吴氏、李元恩妻郑氏、陈开兴妻许氏、沈元美妻陈氏、黄信妻陈氏、蔡国定妻吴氏、蔡全英妻陈氏、蔡为妻潘氏、黄珪璋妻石氏、刘国传妻韩氏、郭启妻张氏、曹习辉妻洪氏、韩士贵妻曾氏、邵启明妻陈氏、黄天妻邵氏、吴炳才妻潘氏，皆志局撤后绅士未查例奉入，应另座附祀节孝祠厅左，俟请旌后移祀正座。至潘友德妻朱氏，向未呈报志局；徐茂榛妻吴氏，虽呈报，查殁时二十八岁，守节仅十一年，未合例。
二传系添入，与无可考之李余氏另座附祀厅右，俟后世公论再定。谢灿妻郑氏，传列外编遗事；虽未便与本朝所旌合祀，而纲常为万古所系，亦应于厅右附祀。缘前节孝一禀，未奉宪批，谨拟照名宦、乡贤二祠分别正、附祀，似较可行。如蒙批准，即补载志中，俾后世有考，于祠祀尤觉慎重。
○上胡道宪
为请祀节烈以厉风化事。窃郡城昭忠祠，得叠奉宪示，底于完功；而所祀阵亡文武员弁及兵丁，又蒙饬发卷宗，再查补五十余人，俾免缺漏。惟是阃外雄姿固奋身不顾，而闺中弱质亦视死如归。查乾隆五十一年摄彰化令刘亨基十七岁女满姑，六十年彰化令朱澜之媳鲁氏、十三岁女群姑，均因城陷惧污，满姑先投水不得死、死于骂贼不屈，鲁氏与群姑亦不得死于水、并即投缳殒命。前兼才以满姑事未见奏册，怜其孤魂无依，曾援河南滑县强令冢媳事，拟附祠节孝，上请于宪台。
及恭读乾隆六十年上谕，鲁氏、群姑俱照满姑例，于原籍建坊旌表，设位节孝祠内，仍行文福建巡抚于该处烈女祠设位致祭；乃知满姑先时已有恤典，鲁氏、群姑亦咸得优褒。天语下垂，真不遗乎巾帼；风声远树，宜无缺乎烝尝。敢乞执事札询彰化令，该处有无创建烈女祠？群姑等曾否合祀？如均未遵旨筹建，祀典未便久旷，兼才即于新建昭忠东祠偏旁隙地，另捐建奉祀，以彰国制而慰贞魂。在二令之获愆，固于地方有误；而三人之殉节，实于家法无亏。
名实之核必严，不能因有子而宽其父；是非之公自在，所宜祀本籍并及此邦。谨就管见所及，越分陈请，临禀不胜惶悚。
○上胡道宪
为请拨废祠租粟，以资正祠祀典事。窃查乾隆五十六年敕建功臣生祠成，前道宪杨以者守生祠费无所出，经前任沈令详请就三官堂租业十分之三计一百六十石，归入功臣生祠内，现董事叶显懋管理。但前为功臣生祠，距今三十余年不得改称，即当筹备春秋祭费；况祠旁左右今俱附置昭忠两祠，历年官祭，不应于中厅独缺。
再查三官堂系后蒋郡守临去，郡城绅衿陈名标等为请建生祠，并置租粟五百三十余石，为香火资。迨乾隆四十二年奉严禁生祠之旨，乃移蒋像于后室，改称三官堂。前酌拨租额，董事叶显懋接管，其经费嬴缩，兼才向未查考，而祠僧尚拥有厚资。窃思后蒋为台郡守，功在建置，其禄位牌郡、县学皆有，而生祠则系私置；功臣祠等七人，功在剿除，全郡数百万生灵皆庆再生，而其建生祠，实奉特旨。今奉旨建者，祠存祀缺，虽有祠若无祠；奉旨废者，祠去产存，虽无祠若有祠。
徒令他庙僧垂涎争占，以祀产为讼资，似觉可惜。若再筹酌拨归，调剂使平，不惟有功当祀，上存国体、下顺民心，且可保全祠僧，不至拥资妄作，致罹于罪。如属可行，立即饬县查办。
○上胡墨庄观察再订台邑志稿条记（四条）祥异赈恤，原在第五卷外编；若从订稿移在政志，统计字数，略可符。又职官题名，府志多与县志两歧、刻本又与稿本互异，非查档案，难以为据。坛庙一门，多由外编移入。辛敬堂谓：祥异正史以作五行志，兵氛正史以作兵志；寓贤方技，一统志俱载入正文。寺院亦然，俱不可外。如岳帝庙等二条及药王庙以下八条，皆敬堂谓不当入外编者。然如吴真人庙、圣公庙、临水夫人庙，虽实有其人，而非普天共奉之神，与正神终属有间。
即如水仙宫合祀夏后及伍、屈忠臣，王、李才士亦属无稽。入之外编，似得其实。总之，此一门难分。辛敬堂欲改坛庙为祀典，凡列在国典者皆入，而以祠庙附后，凡民间所建与一切寺院均附焉；似为得之，然已难于追改。
辛敬堂谓烈女、戎功、耆耇，不尽学校中人。窃以为其事皆学中事。大约敬堂所议在四总目，谓不足该全志。教养，政之大者；学校何以别于政外？周官司马掌邦政，乃兵事也；营制何以不入政志？谢教谕谓敬堂据周官，亦似。然孟子善政、善教，政固有与教对言。
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