左旋
旨上帝好生初无杀意下民犯法岂是本心自从开天地以来方见大干戈之惨能逃末劫必有善根某氏愚妇何知悔心甚苦恶人斋戒犹可动于上天死囚来归自当开其生路经有宥过无大之训律有自首原罪之条一善可名诸恶不问在缧绁而非罪咸与维新脱桎梏而发蒙姑从大赦如能积徳更与延年某氏踈放仍申天曹闗岳府照会
叠山集附录卷之十六 里生潭石黄溥编△上叠山先生书 双湖胡一桂
二月六日新安学生前乡贡进士胡一桂谨熏沐裁书百拜献于提刑殿讲叠山先生阁下某尝读周元公易通有曰天他间至尊者道至贵者徳至难得者人人而至难得者道徳有于身而巳夫所谓道徳者何也其纲有三其伦有五原于天设于地品节于圣人通行于千万世由乎此则安不由乎此则危由乎此则为诸夏为人不由乎此则为蛮貊为禽兽断断乎其不可易之论也然尝恠夫自开辟以来宇宙不知其几变而所谓道徳疑若为之而俱变者冥冥之表盖有天焉毎于其交际之间必生一二杰魁瑰伟之士以身任道徳之寄把握扶植于不坏不灭之地夫天既以道徳重寄付托于其身谓宜爱之护之俾得优游适志以顺乎
其天頋乃不然或使之忧患困苦直至杀身而后仅可以成仁或拂乱其所为使之饥寒流落濒于万死而不得死栖栖焉寄只影于遐陬僻壤间而时俗富贵者洋洋得志切齿唾骂以为至愚至痴不通时变自陷于困竆所谓可怜不足恤者若是而望其把握扶植此道徳于不坏不灭之地真不啻如一发引千钧之难何哉盖不然天地间万形皆有弊惟理独不朽宇宙间事固有囿于气数之不得不然者而所谓道徳之理则实未尝一息可变苟非其人亦不能以自行是以必于人是托然人品有不一有盗名欺世
者有慕名矫拂者有不能忍于饥寒而流涎于富贵者有牢关固巨于其始而卒丧其节者有自度其才而足以应世而姑守竆约者有初之无力以自奋忽乗机而遽起者若是者是皆不足以任道徳之寄往往天亦尝厌欺扵此徒是以付托一二人于斯世必使之忧患困苦杀身以成仁必拂乱其所为饥寒流落濒于万死而不得死如精金百錬曾不变其所守仁以为已仕死而后已者亦以其身不足爱而道徳之为可爱且将以愧天下之曾儋人爵食人禄者若此者是真可以任道徳之寄昌黎韩子所谓千万世一人周子所谓道徳有于身者是也
逰吾目兮八荒思得大人君子道徳有于身者为之依皈舎先生之外其谁哉洪惟先生抱三光五岳之正气负三纲五常之重任渉世于强仕之年秉操扵立朝之日一时权奸如虎豹九关磨牙揺毒而浩然之气至大至刚以直飬而无害曾不为之挠屈居常抱膝林泉朗诵先生大雅之章想见人豪而云泥悬絶无阶趍拜兹者恭闻蛰神龙于九渊翔鳯凰于千仞俭徳自持而爵禄不足以移髙尚自立而王侯不足以屈集蓉裳修初服而章甫逢掖变更之未尝卧莲舟读玉书而天禄石渠宗主之有属斯文倚之为
命脉衣冠赖之以纲维义夫节妇得所标表以益坚乱臣贼子有所观望以羞愧道徳之兴废闗系于先生之一身而把握扶植之责甚重而匪轻也故昔也危言危行人不得以议其讦今也危行言逊人亦莫得以议其脂韦梅福之于炎刘渊明之于司马时不同而处亦异也呜呼天地犹有憾粹乎先生之行终不能疵日月犹有蚀昭乎先生之心终不能蔽雷霆犹有伏烈哉先生之气终不能遏此真所谓道徳有于身而千万世一人之人也稍有志于道徳之士可不承下风而望余光哉某安定微宗古歙士族盖自
六世两伯祖铉铨接武元丰之第而髙伯袓昻政和间由辟雍第太常与吏部朱韦斋先生有同邑同年之好髙祖溢绍兴初分路省元复收世科诗书之传道徳之脉三百年于此矣某五六岁而读父书十二三而能文十八而登名于天府年少气锐不但视功名而唾取粗亦为有志于当世者夫何天池之翼未展而洄溪之翅巳垂孟明之舟未焚而郏鄏之鼎巳易事盖有大谬不然者我之为我亦无复有志于斯世矣且比年以来天疾其躯仲车其听庸人孺子莫或肯半指屈中夜以思默然领会意者造物仁爱之深故欲使为无闻之人专心致志于学行之乎
仁义之途逰之乎道徳之源无絶其源无迷其途而巳乎环视其家圗书满屋而紫阳夫子之易又平日所酷尚伏读家君易启蒙通释吾易门庭既巳获入独谓本义提纲振领而节目未详于是又取语录而附之纂集诸说间赘巳意至若卦象之异同文言之疑义自汉儒已来千有余年未有能灼知其说者某一旦豁然贯通若有阴相而默启之于是作为卦象图说又作为疑文言并而体之未有圗也而圗之十翼之未有论也而论之启蒙本义有大功于天下后世而人莫知也又表而出之凡此者岂务絺章绘句以为能记事纂言以为多哉
亦以明经乃儒者之事况大之为天地幽之为鬼神明之为君臣治乱别之为贤邪进退于以立三才之道于以顺性命之理于以尽事物之情通天下之故莫
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