絶裾而行使翊戴典午旋复旧京犹将泚然怅怅以归而况间闗江表扶颠救败之不暇曽是以为荣乎其在今日若我年友莆阳彭君原岳乃知春秋之道荣其所可荣不荣其所不足荣焉君始以南京地官员外郎出佥臬宪奉勑统摄广右诸郡学政而母夫人垂白在堂不见且六年矣喜获归省以为荣一时士大夫与君善者因各矢诗荣之积成巨帙题曰慈闱荣省诗册而夏官主事潘君孔修序其首矣逮兹莅事忽忽复且六年报绩入觐而母夫人星然垂帔如昨复喜归省乃出是册示吉执爵言曰往自金陵归省孔修诸君为我荣之其言具在今又自是归省子将何以荣我吉既得之■然肃君持册而退翌日复于君曰国家设学徧天下而専莅其事者仅十有四人是谓清阶自非文儒酝藉言行兼徽者不入其选而君与焉则始陟是秩人固荣其来矣自予承乏用钺于兹闾阎弦诵之声绵接徼外而士知向方者滋炽其机固有在矣君乃幡然而起报政于朝佩衿傔从鹭振鸿渐环拥后先则今称是绩人亦荣其去矣君皆阔略视之曽不能以一发而始终所荣者将母之外了无异念此黄锺不协俚耳玄酒不渥朶頥殆非浅丈夫之所知也予何言然君行矣敢贡一言为祝舜大圣人孟子称之不过曰终身慕父母而巳自季世薄夫倡为忠孝难全之说识者固以为诟病也使庙堂嘉君之绩徙官中朝日觐天子之耿光其尚以畴昔之所喜者为心与其业秉是荣至四至三终弗替与其勿以忧国忘家为解与则论友于古斥峤隘义作舜徒号称当时有道之士者匪君伊谁吉虽菲甚他日尚能执笔从诸文士为君荣之不敢辞也君再拜曰谨受教用识左方以俟
释铎南归诗序
铎以释言识还职也归以南言叙入闽也古之人臣有为股肱耳目心膂者为舟楫霖雨曲蘖盐梅者为左右手为鱼水为长城为元龟为北斗为镜为宝者皆命于君也独吾夫子之为木铎则命于天其说昉于仪封人相见之一言夫教而振铎犹铸而鼔鞴天鼔万物而圣人之道垂教无穷天与圣人同功异用虽曰圣人以天为鞴可也然则作鞴为天作铎为圣后之人辄拟于铎无嫌抑又有说与譬诸蹄涔坳淖夫谁非水至于潴而为洞庭彭蠡沛而为江河滀而为海亦惟水耳乌得尃目海水而鄙蹄涔坳淖之属为非水耶吾夫子者万世之铎也今为国子师教胄子无愧者天下之铎也若典一邦一郡一邑之教而无愧则亦一邦一郡一邑之铎耳脱曰铎吾夫子专焉呜乎敢其诸谈水者知有海而不知有他非惑与三山陈君惟钦始策召荐剡中辛丑乙科分教绍兴临川二庠越九年操勲入觐擢典吾余教事今年秋秩满例得转阶为郎喟然叹曰吾年七十安能皓首为郎力请休致归闽门生桂秀姜珙辈及邑中士夫相厚善者咸赋诗为别彚成巨帙题曰释铎南归诗巻而属序于予予惟水不皆海然必止则鉴形流则润下可濯可湘而又力胜乎物乃真水耳师之靡圣亦必道化可以淑人博核可以待问风采可以厉俗声称可以垂后假不自铎而人铎之焉攸避计非出此虽日据髙座拥巍冠吁延多子而博造之吾未见其铎也予未深知陈君然观诸友诸生所以播诸篇什者有美无刺有思无斁意其或出于斯乎僣书诸首以俟知者考焉
武縁李氏族谱后序
按牒武縁之李居五鳯村者传说自象州徙来十世之外世次莫详焉自景会公至今仁和学谕白甫凡九世始有是乗盖先世知非其人不敢轻后世知重其事不敢废皆是也予厯官广右十有六年在郡则访诸邑之贤在藩臬则访诸郡之贤白甫徃来予怀乆矣今谪两浙监适当白甫典教在邑早晩过从相得甚欢而白甫端重不茍诡随予益贤之白甫名璧始以进士乙科署教兰溪时业已谱其世次本末可知者诸邑名儒大司成章公序其首简而虚其左牍以俟至是属诸子焉夫邦君诸侯思守其国卿士师尹思守其家古今一道也然国而非史则建革离合莫之纪本支疏戚莫之明理乱安危莫之格否臧邪正莫之分而国非其国矣家无谱乗往往源流未逺而不谙其祖考之名情服未尽而不识其宗人之面终身为善而卒与草木同腐朽终身为不善而卒与泡影同澌灭维家之则岂固然哉予见世之好事者于文于绘于诗于琴于奕以至摄生烹饪之冝卉木莳植之法意见所及輙与谱之而独于其家乗缺焉每窃谓其不知类巳然则今之维家有则而不可不谓知类者不在白甫辈耶夫谱乗之设西京而上虽有无不可知然观国语史记诸书所载上古帝王世次甚详及礼家所记大小宗法系之以姓而弗别缀之以食而弗殊则皆谱乗之权舆也晋宋而下诸臣之家竞以门阀相髙而其君亦且为之区分等级着为典训则当时盖以谱乗为重犹有古人宗法遗意而近世则并是亦为稀阔事焉予往岁之官山东便谒桑梓念及乎斯深病旧谱疏野无观爰集诸宗有识者博加搜访竟不得其详实而止白甫之请所以感发予心者殆无涯津也于戏今人曰姑徐徐者率古人之所汲汲而徧交当世之士欲求超然逺览惟古是程者舍白甫吾谁与归
佛学论
或问传称宋侍讲吕公原明从髙僧宗本修颙辈逰尽究其道然后知佛之道与吾圣人合信乎予应之曰不然佛之道与吾圣人之道一正一邪一真一伪一是一非犹熏莸氷炭之相反不可得而合焉此原明所以为原明虽亦与二程诸公逰终不能入尧舜之道也曰敢问其所以相反如此何也曰圣人之道以理义为宗佛氏之道以空寂为主惟其以理义为宗故流行于身心动静之间昭著于父子君臣之际充周乎万事万物之表无非是理一以贯之而已及其至也与天地相叅而无问焉惟其以空寂为主故畔弃其君亲