左旋
蒋鸣玉入清被侵害事，详本诗笺注①。按：明末二人同被视为“东林邪党”，明亡二人同遭亡国之痛。
“《江南》哀庾信”，《北史》卷八十三《文苑传庾信传》：庾信由南朝被迫留仕北朝“虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意”。本句意谓，二人也像庾信那样，时时赋诗著文以寄寓思念故国之哀情。
“邺下想繁钦”，本句意谓，二人也像邺下文人繁钦在《与魏文帝笺》中所写之薛访车子那样，时时引吭悲歌，抒发“北狄”、“胡马”之长思。《文选》卷四十繁钦《与魏文帝笺》：“时都尉薛访车子，年始十四，能喉啭引声，与笳同音。……而此孺子，遗声抑扬，不可胜穷；优游转化，余弄未尽。及其清激悲吟，杂以怨慕，咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。是时日在西隅，凉风拂衽；背山临溪，流泉东逝。同坐仰叹，观者俯听。
莫不泫泣殒涕，悲怀慷慨。”李善注：“《文章志》曰：
‘繁钦，字休伯，颖川人，少以文辩知名，以豫州从事，稍迁至丞相主簿，病卒。，“邺下”，指魏之都城，在今河北临漳西南。建安十八年，曹操为魏王，定都于邺。曹丕（魏文帝）代汉，定都洛阳，邺仍为五都之一。其始，在曹操、曹丕、曹植父子周围，有以建安七子为代表的庞大文人集团，相互唱和，后人引为美事。《三国志魏书》卷二十一《王卫二刘傅传》云：
“自颖川邯郸淳、繁钦，陈留路粹，沛国丁仪、丁廙，弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，而不在此七人（按：指“建安七子”）之例。”
“幸有青晖在”二句，以下转入眼前写景抒情。“青晖”，月光。作者秋夜寻访故友，二人于月下饮酒赋诗以寄情思。青晖乃眼前景。“碧海”，东方朔《海内十洲记》：“扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里。东复有碧海，海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”卢照邻《长安古忆诗》：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。”这二句是说，幸有月光在，可不要叫月亮落入碧海中；应趁此明月之夜，对酌长饮。
“横参”，参星打横，此指夜已深，天将明。《曹子建集》卷六《善哉行》：“月没参横北斗阑干。”
寄盛一兄顺
金人一梦去西京②，旧事只今对盛生。曾忆分筵梁苑雪，转愁同赋汉林莺。调羹相国餐砂瘴，跃马将军卧石鲸。短发犹能覆聋耳，蓬莱近道种桑成。。
校记：
〔一〕“旧事只今对盛生”，强善本作“话旧惟应与盛生”。
笺注：
①“盛一兄顺”，盛顺，生平不祥，从“旧事只今对盛生”等句看，亦朝宗早年故友。本诗作于顺治九年作者南访时。
②“金人一梦去西京”，“金人”，汉武帝所铸之金铜仙人。“西京”，西汉京城长安。《三辅黄图》卷三《建章宫》：“建章有神明台。《庙记》曰：
‘神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌，捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。’《长安记》：‘仙人掌大七围，以铜为之。魏文帝（按：应为明帝）徙铜盘，拆，声闻数十里。，《李贺诗集》卷二《金铜仙人辞汉歌序》云：“魏明帝青龙九年（按：应为景初元年）八月，诏宫官牵车西取汉武帝捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下”李琦注：“《野客丛书缃素杂记》载《魏略》曰：‘明帝景初元年，徙长安诸钟、骆驼、铜人承露盘。
盘拆，铜人（按：即所谓金人）重不可致，留于灞垒。这句是说历史的兴废变化真快，好像做了一场梦似地，汉朝已经灭亡，汉武帝所铸用以求道成仙的金铜仙人，也被魏帝拆掉运离西京长安而去。这里用来比喻明朝的灭亡。
③“旧事只今对盛生，”“旧事”，“金人一梦去西京”以前即明朝灭亡以前的前朝故事。“盛生”，相当于今称盛先生。盛生为过来之人，且与朝宗志同道合，故“只今对”之回忆“旧事”。
④“曾乙分筵梁苑雪”以下二句，是对二人交往旧事的回忆。“梁苑”，又曰梁园，兔苑、兔园、雪苑，汉梁孝王所筑之园林，在今河南商丘。《文选》卷十三谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟；相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北风》于卫诗，咏《南山》于周雅，授简于司马大夫曰：‘抽子秘思，聘子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。
’于是司马相如避席而起，作咏雪之赋，
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