左旋
孔子曰知之者不知好之者好之者不如乐之者物至于乐其得于物也深矣世之得于物者不一姑以得酒者言之彼论其趣茫乎不知有天地之高深荡乎不知有日月之変迁旷乎不知有死生喜忧之可悲可乐至颂其德曰圣曰贤者矣夫酒昏性物也其所得者犹若是况先王之乐也哉先王之乐于今其亡也多矣独琴士大夫相传不废其操曲调律虽成于后人之乎而古音犹有存焉者吾观世之能者虽众而能真有所得而乐之者则少也云间进士张彦直氏少学琴于乡先生非有过未尝去乎琴间与予弹之予洗心往听之当其得于琴也
试之卒然之事而不惊加之以怡愉而不喜已而亡乎世不知世之处我耶我处世耶已而亡乎人不知人之去来于我耶已而亡乎身不知身之有身也已而推琴而起并琴而亡矣乎曰子之得于琴也如此宜其有乐也哉虽然予之所知者音耳凡天地间有形气者皆有音况于琴哉琴则非止于音也传曰琴禁也禁止于我以得人心之正心正则音正音正则可以感天地召鬼神琴之于人也大矣不然徒音而已则今闾巷之间歌童舞女声遏云月悲扬顿抑又未有不可听而乐之也何止于琴乎
○潘氏祠堂记
永嘉瓯江之北有地曰河曰里隐于其间者潘君龙田也尝按朱子家礼构祠堂于所居之东作五龛其一虚其主以奉始世之祖葢其谱亡莫考其所自出也其一奉高祖宗镇君节度干辨官讳俞者也其一奉曾祖处士讳光者也余二以奉祖讳谦父讳浩者也又以其高叔祖登宋文武两科监扬州镇沛埜者祔焉凡其族无主后者又祔焉岁时率子弟行礼其中器物非躬致者不羞端诚俨恪如见乎祖已时徙居郡城之南环江带溪而九斗紫芝玉女诸峰森然来扶新构之祠比旧为尤胜矣而所奉则无改也龙
田善学持礼谨谨不妄进取有邹鲁儒者风前翰林苏先生伯衡尝为其撰寿藏之铭今国子愽士吴先生浚仲为传其立身之槩而祠则未有记也使其子进士善来请于予予谓祠所以奉其祖也奉祖世之常兹何异而书可乎虽然在先王之世则为常在后世则非为常矣何也有尊荣重禄据乎民上者日之所图惟知有已而已岁时之祭或祭于非所者矣其器物或取之于一时者矣晏婴齐贤相也而祭肉不掩豆王跬唐之名卿也而祭不作庙皆取讥笑于君子夫君子固贵乎俭俭至于奉亲其为俭也陋矣今龙田一庶民耳
能案乎典礼致隆于亲祭有所也器物灰诚也不亦异乎是宜可书也虽然构祠堂非难而奉亲为难奉亲非难而保亲之泽为难先世诗书礼义之泽于吾身而有加虽无祠亦不害也苟泛焉于其所承为暴污小人之归虽崇大其祠宇日进庶馐吾知其亲祖有灵其来歆乎龙田贤者也其必无祠哉闻其风者可以兴起矣
○慈竹堂记
人之事亲道之常也以道之常求乎世则知所得必多然环今古传记而考之则一世之广不遇数人岂世有其人史氏皆略而弗书欤抑以其常时取卓然有异者而后书之也于乎吾观世之所以事亲者朝而食暮而饮人就不能具夫饮食也亦有思饮食果足以适吾亲之口安吾亲之心者乎夏而葛冬而裘人孰不能备夫裘葛也亦有思裘葛果足以便吾亲之体而无寒暑之失时者乎出必告反必面是事亲之常理也亦有思出入之际果能俯仰而无愧无以贻吾亲之忧者乎不然屑屑衣食常理之间是曰餋而已今有田数顷有庐数区其力足以致此者皆能餋也
君子不取之者以其心不在是也三衢郑智圆氏少读书事亲甚谨尝植慈竹于庭谓竹之所以庇护其子如此况父母之心人之父母将何以报之也故其事亲之行皆非世人所能及以才撰达政意于四方道途之勤未尝一息忘乎亲叹曰朝见乎亲虽暮死可她观其心岂在夫衣食常理之间者乎使其得过古良吏固将为智圆大书而显列也虽然待书而后劝者中人之才耳如智圆者则视夫史氏之书未足为重轻也昔程伯子论王安石曰安石事亲有道观其论周公能尽为人臣不能为之事故用人臣不可用之礼乐则其事亲必有洋洋自得夫安石愽学有文章犹以事亲为得况其下者乎
吾尝谓天下之事皆有穷惟事亲为无穷使安石以无穷为心岂有自得哉智圆之心果有穷否乎世有大人先生如程子者且将为智圆论之矣予之文何足贵云
○淡赏轩记
予尝泛长江泝空明客有指夫水问予曰子知夫水之为味者乎予曰水澹然无味者也客曰惟其无味斯能主众味使其有味则自成一味矣乌足以调成众味哉人惟无心然后能主有心使其有心于物则为一物所引乌足以空视万物也哉予豁然长悟归则???视返听远世俗久之目视五色之荧煌犹不视也耳闻五声之铿锵犹不闻也口尝五味之芬芳犹不尝也非不视也非不闻也非不尝也虽日日与我接独不与乎我而我此心冷然太虚中无畔无岸四达之昭昭也于乎此非老庄氏体一抱神之术者乎
由是御飞云上下八极之表视春秋寒暑犹旦暮视千古犹一
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