左旋
安序堂记
安序堂者今四十三代天师无为子之所作也天师既膺符箓之命爰即府第之西大作重屋丹楹画栋穹檐邃宇干青云而丽白日望之如在天上其东则象山龎然其西则僊岩岿然又其北则髙风亭跂然翼然而麈湖琵琶云林三十六峯则罗列相向川光岳色毕赴于睂睫之下天师既即其上庋凡先世琴劔图籍与夫道藏所储仙经真诰三洞琼纲以及近世儒先道徳性命之书靡不备具琅函缥帙荖次鳞比化日悠永端居清閟以愽其趣不知身在大道之世天师以谓此第吾所自适者然耳而吾所以存诸躬与为吾后胤法者当必有防范之具乃即其下两楹之间颜曰安序且征余着堂记大传曰君子所居而安易之序也
得其序则安矣圣人作易卦自竒耦而成八变而至于六十四爻分阴阳而成六变而为三百八十四卦爻所著性命之理幽明之故事物之情莫不各有次第是之谓序序之云者如干之象为龙有潜有见有跃有飞有亢是也易有圣人之道四曰象曰辞曰变曰占君子于易而得其序亦惟象辞变占之间究心焉耳大凡卦爻有象而后有辞辞所以着象故玩辞而观象有变而后有占占所以决变故观变而玩占君子居而学易既观象矣又玩辞焉以观其所处之当否动而用易既观变矣又考占焉以观其所值之吉凶验之于事反之于身有居安之实斯不违乎
易之序矣既安其序其于吉凶消长之理进退存亡之道将无所求而不得大而君臣父子小而事物细微亦无所处而不当故得其序则安不得其序而能安者未之有也天师以神仙之胄超迈之姿作止语黙与道委虵视人间世穷通得丧毁誉荣辱曾不足以累其灵台顾犹虑其积诸躬与为后胤法者未循乎易之序而昧于吉凶消长进退存亡之所以然而諰諰然以安序为意无乃过乎不然易与老合昔之人盖有本其旨以注易者矣天师虽以清浄无为为宗凝神至道有得于易存之于躬者莫非实理埀诸后胤者亦莫非实徳尚何患乎
存诸已者有未至为后胤法者有弗裕乎以安序名堂此盖天师慎于持盈不自满假之盛心也今也领袖仙班于维新之朝光膺帝眷岁时入觐将必有如广成子之告轩辕黄帝者矣道徳所孚阴翊皇祚于百千万■〈礻冀〉而天师之玄胤亦蒙休被祉于无穷不其盛哉虽然此非吾侪小人之所敢知然而征诸至理则有必然者矣于是笔以为安序堂记
环翠楼续记
国朝设行人之职以传命于四方盖本周官之制行人员至众又设率人为之长非材识迈众在言语之科者不与兹选而卓子强氏与焉子强世居闽其居在三琅山之下其山气势磅礴隆而为麓衍而为原而羣峰罗立老人在其前贪狼在其后天骥在其左文笔在其右如拱如挹每旭日始旦翠气四合坌入牕户苍然袭人坐客莫知其所从来诚佳处也初卓氏以儒术起家宋全盛时有讳梦龙梦麟者伯仲聮登进士第佐州有声实子强之十四世祖也其后有六学先生菊泉先生明性理之学与紫阳朱夫子游
于子强为九世祖六学菊泉存日以谓山川之间神秀发舒亦必有待于是作楼为燕息之地以传其胜曲栏横槛窙豁无碍三琅山之胜萃于目前名曰环翠后之人克承先志率皆未弊而葺环翠之胜一如昨也子强既仕于朝使于四方无虚日环翠之胜未尝不往来于懐遇善画者授以乡山大意俾规模为图趋办之暇时加披览匪徒曰挹其胜而已而其先人神明之往来亦或如在也子强过浙上谒余授经之堂具道其所以请记余告之曰懐土恒物之大情古有庄舄者本越人也显于上国其心未尝忘越而
每为越吟兹固人情之所不能免然吾有为子强言者子强闽人吾不暇逺引请以闽人告之唐贞元间闽人有欧阳詹生者尝游上国其亲虽有离忧其志乐也詹在亲侧其亲虽无离忧其志不乐此足以明为人父母者欲其子为国宣力以功名显也夫人以有用之躯而老于一同之地与草木同腐亦独何哉子强年富力强材足以有为宦辙伊始环翠之胜不必加恋嫪也他日光膺宠命归荣故乡顾视环翠之山色光彩绚烂照映乎书楼之上计日可待矣斯时也图何有焉因笔以为环翠楼续记
柴氏义事记
钱唐有柴姓望名而字宗礼者其人姿朴茂不尚表襮见义事辄为其友有金观者本栝苍人自其父游宦钱唐遂家焉观尝举进士元至正中亦登备牓为州县学官矣遭值运去物改穷居田里生事落甚母殁不能塟宗礼相其经营未克襄事观竟以哀毁成疾而殁已而其妻亦相继殁宗礼哭曰吾友之不幸至是哉且其子弱三丧在前吾责也乃捐家赀治塟事其力弗逮则告助于观所尝往来者因得举观及其母与妻之丧从其先人之兆葬焉声称所及四方之士咸恨识之之晚于是人以义士目之呜呼朋友道丧久矣
平居无事意气相与襟期相许其胶如漆及夫一死一生交情乃见孰肻施徳于不报之地哉今夫人未为无所施率皆有所为而为今观已死其子且弱夫岂有所为而为之者求之古人惟郭代公栁仲涂范丞相苏长公二三君子尔他鲜闻也是二三君子者为义诚厚然或藉贵富或资俸禄推以予人若不难也宗礼一介之士其家不过中人之产而亦能如古人之所为独不可尚也哉友人筦钥为余道其事甚悉故为笔之以示夫观民风者焉
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