左旋
言言琳宫在巽之隅往帝有作厥惟灵区金庭珠户神圣攸居天潢所经汇而为渠如彼翠水环于蓬壶夐隔诸尘若与世殊俄遭小刼转隆为污瓴阤垣圮茀翳于衢仙驭逺去野马纷驱惟兹福庭休祥所储发灵献异千祀弗渝岂其遂仆而不可扶是有徳人其来弗徐其作颷举其助云输葺易绘塓厥工羣趋百废具兴在于斯须仪观有炜光彩发舒琼佩朝真瑶章腾虚行道赞叹曰俨如初徳人有作与化同枢是用作铭以昭徳符
○序
六书本义序
古者六书之法皆掌于官成周保氏之职以六书教国子而书之设以同文为盛故又有外史掌达书名行人掌谕书名汉循其法太史设学童讽书九千字者得为史吏民上书字有不正者则纠率之其掌于官可知已夫书非曲艺也大而二帝三王周公孔子之道次而古今成败得失之迹九流百氏杂家之说又次而官牍家乗钱谷狱讼米盐碎务之记注莫不有赖于书盖不容于一日废者也而为书之法六曰象形曰指事曰谐声曰会意曰假借曰转注其为法也有子母相生之类形声清浊之别五方言语之异
用之者易流于讹舛自夫官失其守大夫士务趋简便以指事为象形者有之以会意为指事者有之至有以转注为假借会意为转注其失滋甚于是六书之义不明而义理之精微有失其本真者矣越人赵君撝谦深以为病取许叔重而下诸家论著之书考其得失推子母之相生俾各归其类正五方之言语律以四声而以子母相生之例统之为凡例以提其纲为图说以括其要分为十类着为十二篇厘为三百六十部于是六书之义明而六书之用无讹舛之患矣嗟乎大夫士之于六书譬之麻缕丝絮莫不以为衣也
而或不知其出于莳育稻粱鱼肉莫不以为食也而或不知出于佃牧习而不察此固人情之大较撝谦非有官守如古者外史行人之所掌而能用力于众人所畧之地何其用心之専也哉撝谦裔出宋宗室志悫而守恬其学邃于经术诸子百氏莫不记览着为文辞抑扬反复能沛然尽其所欲言而不畔于道观其所著六书论可见已至于六书本义则其尤尽心者也方国家校正韵谱征至京师稍试其所学擢中京国子监典簿旋以疾引退遂克毕力于此书书成征余序之虽然余固习而不察者也安能发其藴
以撝谦请之力姑着其用心之专云尔
寓斋类槀序
栝苍吴伯京先生既殁前工部都水主事公愿其冢嗣也彚稡其所为文为若干巻题曰寓斋类槀自栝苍贻书武林征予序之向余被檄摄祀海上得以便道获挹先生道徳之光耀然以草草别去不获承教为憾乃今得其髙文大集而尽观之诚一快也顾余晚出且肤陋何足以当知言之任而序之哉而水部君方以博学能文振其家声征余言颇切然不敢以肤陋辞故为序之盖先生之学出于见山叶氏而见山之学私淑于水心叶氏文章至宋而盛既南渡光岳之气分不能无大音不完之议幸而文运流于东
南儒先君子相继唱鸣道学而叶氏独以文章显虽其久任旬宣而掌制之日少然当是时中外有大论譔不归叶氏人情不餍故其文章卓然自成一家运去物改其流风遗韵之被于乡里者未泯规模气象有足以兴起焉者先生生于其乡传授既有端绪本之以颕悟之资济之以方锐之气年弱冠就试乡闱有司竒其文置诸前列既而科举事辍乃遂博极羣经会异归同涵揉充畅故其发为文章舂容整暇浩乎如长江漫流一碧千里蔼然皆性命道徳之说此无他理胜故也彼以才驱气驾为髙者坐于造理不深故耳
虽然临文而索理理恶乎粹惟夫求诸经而有得于尧舜禹汤文武周公孔子立言之旨融而摄之于方寸之间而吐之于觚翰则其为言自不患其不醇矣呜呼理足而言畅天下之至文也先生之文有焉初先生举进士不遂用荐厯台之宁海衢之西安教谕晚值更化当路荐先生宜居师表之地擢教授乡郡尸教席者十有余年其所造就领乡荐登舎选者居多誉望隆重号称东郡儒宗至于文章又其余事也先生讳世昌伯京其字也别号寓斋云
何宪副集天台山赋为诗序
天台山在于越之南名虽不齐于五岳而神秀所锺有雄丽絶特之观焉晋孙兴公为章安令尝慕其胜着逰天台山赋其赋既成以示友人范荣期曰此赋掷地必作金声兹山之胜古未有发其秘者自兴公始发之其后名公巨人若唐翰林供奉李白元余文忠公阙皆有作以嗣其响焉李翰林有至天台晓望诗余文忠公有劝农至桐栢诗其诗妙丽脍炙人口而未有檃括孙赋而播为篇什者也佥宪宣城何公行部至天台覩其雄丽絶特之状左顾右盻有不欲舍去之意然职在巡访势不能穷幽极夐甚恋嫪焉
方外士有以赵文敏公所书天台山赋刻本献者按而读之目之所遇与赋之所及意领而神会遂集赋内所指景物如东坡先生檃括陶渊明归去来辞为乐府故事以题咏焉得近体诗若干首其还司也且以示凡能言之士悉集其句为之且戒不用其语而用已语虽工弗采且属余以言弁其首余也世
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