br> 【鱼丽六章：三章章四句；三章章二句。】
南有嘉鱼
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。本韵。○赋也。
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。本韵。○赋也。
南、有、樛、木。甘、瓠、累、之。[评]兴意变。君子有酒，嘉宾式燕绥本韵。之。兴也。下同。
翩、翩、者、鵻。烝、然、来、思。[评]又变。君子有酒，嘉宾式燕又。本韵。思。。[评]用字淡，妙。
与前篇同意。
【南有嘉鱼四章，章四句。】
南山有台
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。本韵。○兴也。下同。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。本韵。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。本韵。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。本韵。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。本韵。
小序谓「乐得贤」。按序以前篇南有嘉鱼为「乐与贤」，此篇为「乐得贤」，「与」之与「得」，所差几何？如此说诗，不近稚乎！集传谓「燕飨通用之乐」，辨见鱼丽。
此臣工颂天子之诗。
【南山有台五章，章六句。】
蓼萧
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处本韵。兮。兴也。下同。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。本韵。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。本韵
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲。和、鸾雝雝，万福攸同。本韵
此诸侯朝天子，天子美之之词。严氏谓「诸侯答天子湛露、彤弓之歌」，恐未然。左传襄二十六年「齐侯赋蓼萧，叔向命晋侯拜二君曰：『寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也！』」又昭二十六年「宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋蓼萧；弗知，又弗答赋。昭子曰：『必亡！宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在！』」观此，则非诸侯答天子明矣。
【蓼萧四章，章六句。】
湛露
湛湛露斯，匪阳不晞。厌。厌。夜。饮。，不。醉。无。归。本韵。○兴也。下同。[评]佳语。
湛湛露斯，在彼丰草。厌、厌、夜、饮。在、宗、[评]于古。载、考。本韵。
湛湛露斯，在彼杞、棘。显允君子，莫不令德。本韵。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。本韵。
左传文四年「卫宁武子来聘；公与之宴，为赋湛露......。不拜；又不答赋。使行人私焉。对曰：『臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎为赋湛露。则天子当阳，诸侯用命也。』」故小序谓「天子燕诸侯」，是。郑氏二章「在宗载考」之文，遂谓「宴同姓诸侯」；其解「在宗载考」误。详下。左传统言「诸侯」，不言「同姓」也。且郑于首章引燕礼「宵则两阶及庭门皆设大烛」，若然，此亦同姓乎！
[二章]「在宗载考」，宗，宗庙也。大雅凫鹥亦云「既燕于宗」。若燕礼则在寝。仪礼，后世之书，不可以解诗。古朝、聘、享皆于庙，则燕亦在庙也。「载」，再也。「考」，击也，击钟也。唐风「子有钟、鼓，弗鼓弗考」。再考钟，所谓「金奏肆夏」也；入门、客出及燕之时皆用之。毛传以宗子之法解「不醉无归」，固已疏矣；又以「宗」为宗室，尤非。「宗室」，宗子之室也。王者亦有宗室乎？集传即依毛传，谓宗室；又曰「盖路寝之属」，益可笑。「路寝」，听朝之所也。路寝其宗室耶？宗室其路寝耶？
【湛露四章，章四句。】
彤弓
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟、鼓既设，一朝飨本韵。之。赋也。下同。
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟、鼓既设，一朝右本韵。之。
彤弓弨兮，受言橐之。我有嘉宾，中心好之。钟、鼓既设，一朝？本韵。之。
左传文四年「卫宁武子曰：『古诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。』」，故小序谓「天子锡有功诸侯」也。
[一章]「一朝飨之」，谓既赐彤弓之日即飨之，同在一朝也。毛传谓「一朝」犹「早朝」，集传引吕氏说，谓「言其速」，皆非。
[二章]「右」，严氏曰：「助也。『右』与『宥』、『侑』通，皆助也。左传言『飨醴命宥』，注云『以币物助欢也』」。
【彤弓三章，章六句。】
菁菁者莪
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。本韵。○兴也。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。本韵。○兴也。
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡、我、百、朋。本韵。○兴也。
泛泛杨舟，载沈载浮。既见君子，我心则休。本韵。○比而赋也。
小序谓「乐育材」，不切。集传谓「亦