左旋
【●蛮三章，章八句。】
瓠叶
幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝本韵。之。赋也。下同。有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献本韵。之。有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢本韵。之。有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言？本韵。之。小序谓「大夫刺幽王」。按诗中「君子有酒」句与他篇同；而下三章言「献」、「酢」、「？」，主宾之礼悉具，毫无刺意。毛、郑谓「庶人」之礼，则篇中明云「君子」矣。集传第混云「燕饮之诗」，亦只得如此说；但必以「瓠叶」、「兔首」为薄物，未免执泥古人之意，后人岂知，或偶举二物为言，无不可耳。
【瓠叶四章，章四句。】
渐渐之石
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝本韵。矣。赋也。下同。渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不遑出本韵。矣。有、豕、白、蹢。烝、涉、波、矣。[评]用事奇峭。月、离、于、毕。俾、滂、沱、矣。武人东征，不遑他本韵。矣。将士东征，劳苦自叹之诗。小序谓「刺幽王」，亦无据。[一章]「不遑朝」，犹「不能晨夜」之意。[三章]集传引张子曰：「豕之负涂曳泥，其常性也。今其足皆白，众与涉波而去，水患之多可知矣。
」此正指既雨后为言也。乃集传又曰「豕涉波，月离毕，将雨之验也」，何居？侄炳曰，「将雨、既雨，诸说纷如，总因泥下『离毕』之义，认为苦雨；与鹳鸣蚁垤之说同一可哂。愚谓出师日久，三年六月，不知几历雨旸，武人何沾沾以此为苦？若东山零雨，特就归途所遇而言，不可以彼例此也。豕性或喜群聚卑湿之所有之；若谓喜雨至于游泳波涟，鲜不『载胥及溺』矣。盖二者皆以不得其所为兴：豕性负涂而今涉波，月行中道而今离毕；武人有家室而今东征，是以行役久病，不遑他事。
两两相况，意直捷而味深隽。」此说甚佳，存之。
【渐渐之石三章，章六句。】
苕之华
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤本韵。矣！兴也。下同。苕之华，其叶青青。知、我、如、此。不、如、无、生、！本韵。[评]悲极。牂。羊。坟。首。；三。星。在。罶。。人、可、以、食。鲜、可、以、饱、！本韵。[评]尤刻凿，匪夷所思。此遭时饥乱之作，深悲其不幸而生此时也；与兔爰略同。[三章]「牂羊」二句，但觉其奇妙，然不能深得其解。毛传曰：「『牂羊坟首』，言无是道也。『三星在罶』，言不可久也。」集传曰：「羊瘠则首大。
罶中无雨而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物雕耗如此」。按，二说似皆非确义；然集传较近。
【苕之华三章，章四句。】
何草不黄
何、草、不、黄、？何日不行？何人不将，经营四方？本韵。○兴也。下同。何。草。不。玄。？何人不矜？哀我征夫，独为匪。民！本韵。匪。兕。匪。虎，[评]顺承上「匪」字。率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇！本韵。有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。本韵。 征伐不息，行者愁怨之诗。
[三章]「匪兕匪虎」，顺承上「匪民」「匪」字用来，全不必泥，犹云「此兕也，此虎也」。以兕、虎「率彼旷野」兴征夫朝夕在途，与下以狐「率彼幽草」兴栈车行于周道，同为一例语。如必欲泥「匪」字，则以二句为倒字法，曰「率彼旷野者非兕非虎耶？」亦可也。从来人皆不知，执泥「匪」字求解。孔氏谓「今非是兕，非是虎，何为久不得归宿，常循彼空野之中，与兕、虎禽兽无异乎？」后人皆从之。按诗人从不说理，如此解便与说理何异？且语亦拙陋；
又与下「有芃者狐」绝不一例。因悟大序谓「视民如禽兽」，亦已主此解矣。集传以此章为赋，下章为兴，岂有词同而体异之理？盖亦沿旧解之误，故致此也。因叹千古少善说诗者！
【何草不黄四章，章四句。】
附论仪礼六笙诗
六笙诗者，仪礼所载南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪也。曷谓之「笙诗」？仪礼乡饮酒礼、乡射礼、燕礼皆上歌鹿鸣、四牡、皇皇者华。笙入堂下，磬南、北面立，乐南陔、白华、华黍。后间歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。此「笙诗」所由名也。
六笙诗本不在三百篇中，系作序者所妄入；既无其诗，第存其篇名于诗中。今愚概从删去，论之曰：古之作乐者取三百篇以为歌，用其施于匏、竹诸器者，则准诸律、吕，别制为诗，犹汉以下一代皆有乐章也。此六诗者，乐中用以吹笙者也
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