而籍口六经注我者术在愚人亦?坑之伥鬼也
圣人深居以避辱静安以待时然夫子不以伐木削迹之故挽其栖栖之辙者何也天下万世之事大而一身之虑小故时不可为而犹欲为之无所待也世以为辱而不足为辱无所避也非至圣不及此矣
明主不以骜霸王之心骜贤才学者不以狎富贵之心狎师友又岂可以侮名利之心侮圣贤乎人臣安能强其主以伯王之业在人主之自勉之贤师良友不能强学者以富贵之术在学者之自置之强哭者不悲强笑者不乐强人以学者不成夫惟自强而行者如三冬之于寒三伏之于暑其必至也如百草之春风如嘉禾之膏雨其必荣也
文章家侮侮厌薄道学然王弇州记札内篇有数条偶合于道学不可遗也其曰思无邪诗之纲乎自强不息易之纲乎毋不敬礼之纲乎允执厥中书之纲乎又曰是内而非外不若内外之两忘非忘也毋不敬也又曰或谓释老虗圣道实然乎曰实则虗之虗则实之无所不虗以成一实释老也实则实之虗则虗之以虗明实以实维虗圣道也故夫圣人者自然者也凡此数叚不可不谓洞达道学之旨矣
圣人视身与天下合而一之矣而先后本末有分焉故曰先修其身壹是为本威仪淑慎以修其外仁义中正以修其内纲举而目怭理根茂而枝自达千里应于居室万邦贞于一人巨大者不遗细微者不摘恭嘿高居无为而化是黄帝尽岐伯之术不以岐伯治天下满文得老氏之意不以老氏治天下若琐琐尾尾角天下于身以内又苏苏徐徐弃天下于身以外是又岐伯老氏之必不能有成功者矣
荀子曰凡人好傲慢小事大事至然后兴之务之则常不胜夫熟比于小事者矣何也小事之至也数其县日也博其为积也大大事之至也希其县日也浅其为精也小故善日者王善时者霸能积微者速成
先生曰诸公知此意乎极醒发极切要即圣人时习之意积小高大之意吾观世之犯此病者不少每托于治要不治详之说日狃于因循而事不举相寻于忽略而祸且至矣夫修道而不贰者即天不能凶悖道而妄行者即天不能吉皆由微而之着也荀子犹慎所积也吾侪可知矣
宋儒有言谁是红尘谁是静不论城郭与青山亢仓子曰有居山林而諠者有在人俗而静者有諠而正者有静而邪者在昔得道之人言多符合然究竟求道者必借境以养心所谓不见可欲使心不乱其得力较易也延平先生教学者必静坐葢亦借静坐以为境也近日体贴知得超动静之无息则提起正是放下全体入用即为至静
养心莫善于寡欲寡之云者亦戒词耳圣人无欲宁言寡乎然又曰欲而不贪无欲者无其贪而已
独善兼善孟子固分竆达言之然善一也可独者即其可兼者也但兼有大小或一乡或一国曰天下则大矣夫子且兼善万世矣然其肇基必自独善中得来今日劝人只讲大独
余年友陈筠塘讳幼学以所著知罪录相赠葢为祝允明诋孟子乃着此诋祝氏也以孟子之学而古今不相信者如荀卿司马光李泰伯郑叔友及于允明李贽之徒各肆其丑诋为孟子辨者则余隐之与今陈公也总以朱子之论为凖
王化卿先生曰践形养气自孟子以前未之闻也孟子独创之心之□则思思之说犹是贤人之学至于践形之说则不思而得即孔子从心不踰之境圣人之学也其上继前哲下开后来者以此奈何据其文词博辨指为纵横之流哉
宋澄子索缁衣于涂妇利之惽也东野稷败马于庄公技之急也嗜利以丧守见巧而被诎者学问亦然搜奇习谲对衾影之簿则丧矣矜庄饰遯遇造次之刀则讪矣
子华子不以祯祥符瑞加于尧舜之治子思不以美须眉贵于道德之躬孔子不以宋人之围改于弦歌之乐庄子不以梁相胜于雏鹓之翔老莱子不以楚聘之逸美于荷锸之劳于陵子不以齐相之食加于螬李之饥夷齐不以孤竹自有之荣寿于西山之死偏全虽殊各以所安成其所以则一也重在内则外轻矣重在天下则身小矣重在万世则一时暂矣亲见天下万世为我则有何内外轻重之有
□子以夷惠并称圣人至云百世之师又不及尹者□□清与和之道虗人人可学而任之道实人有所□□□□□矣
□□□□子思曰县子言子之为善不欲人巳信乎□□□非臣之情也臣修善人知而誉臣是为善有□□所愿而不可得者也若臣修善而人莫知则必□□是为善而受毁也所不愿而不可避者也若夫□鸣为善孳孳以至夜半而曰不欲人知恐人誉巳斯人也非虗则愚也先生曰但知在巳者其在人者听之而巳孰能作意而求誉又作意而求避哉
宁澹语卷下终