左旋
褐大白若辱深藏若虗宁为大樗无为朝槿宁为散木无为文梓宁为龙门之枝无为汉南之栁宁为郁涧之栢无为凭社之乘宁避斤斧于深山无借先容于匠石凡以养晦也养晦故精啬精啬则有余勇养晦故神守神守则有余识养晦故气完气完则有余量无为也无用也而无不为也无不用也之人也之德也鬼不得瞰其室神不得害其成五行不得拘其形阴阳不得尸其命不亦贯四时偃千岁而不改柯易叶者哉此何以故也天之机欲藏不欲泄欲谦不欲盈欲静不欲动欲穉不欲壮欲缺不欲完欲辱不欲荣欲拙不欲巧深根固蒂养晦之道也
君子不能违天而能执天之行君子不能徼天而能先天之变以明为枝叶以晦为根本以袭明为真晦以用晦为至明彼其日用饮食于斯而何往非生生之门乎不然雕玉以为楮剪彩以为花则小人的然昡然博流俗旦夕之观而身名俱裂之道也兹木也君子谓之重伤重伤之材无寿类矣吁其惟圣人乎葢文王当纣之际外柔顺内文明不显其德不集其统以晦道终始焉故曰文王得易之用吁其惟圣人乎朱子始以晦自志而及其遭伪学之祸也又能以遯自止吁若朱子则可谓斯文梁木矣
○生子当置齐鲁之乡
夫太子者天下之本也本数动则天下不安为支子者莫不有侥幸之心而思以奸天位其究也长为社稷忧矣是故远计之主必慎焉而其立子也必以长不以宠废公必以贵不以孽匹嫡其于太子也早教诫不使习匪辟慎左右不使比宵人固其本也固其本则天子虽有爱子弟曾不得越次而求焉天下虽有强诸侯曾不得伺隙而动焉上无悖叛之虞下无诛伐之患植遗腹朝委裘而天下不乱卧赤子天下之上而安辐辏并进而归命天子故曰圣人有金汤者此置之得其道也而奚问所置之乡乎武帝封燕王旦于燕帝春秋高燕王请入侍典宿卫帝怒曰生子当置齐鲁之乡亦左矣
且帝何不反其本而思之乎帝自穷兵黩武海内虗耗建武中蚩尤竟天说者谓戾太子应之而生帝不深维国家之至计举三代教子之法教之而为之开博望使之习江充卒也巫蛊之祸流及青宫长安之兵弄自骨月虽壶关之请不能早悟亦忍哉夫戾太子日在庭闱非有燕粤之隔也世及为望非有躐进之谋也帝之儒臣满朝非无齐鲁之彦也然而不免焉非失之所置之乡而失之所置之术也太子既废则其时观望者不少帝也于五王之中择其长者贤者立之以绝天下之私望可也又以望气之故宠钩弋以尧母之说宠钩弋之子而钩弋子故髫也
安得不生燕王心哉及燕王既请宿卫欲端见矣帝诚计之或移之近国或传之贤相虽曰卫之其实全之岂非置之安哉而畧不为后虑至晏驾之后燕王与葢主谋倾社稷不利孺子向非昭帝之明博陆之忠几祸汉矣而燕王竟以国除可谓善置乎我实养乱而咎燕之不齐鲁何也夫使置子必出于齐鲁然后可则郑之雒东何以封桓伯晋之曲沃何以封叔虞而所谓殽雍之险江汉之阻皆古之所疏其支庶而遗之奸雄以荐食上国者耶文昭武穆鳞布四方齐鲁何爱焉藉令齐必善国田常奚而灭姜鲁必乐邦子允奚而弒主而当时楚称封豕吴则荆蛮子西季札胡为乎
来哉帝惟虑不及此故其于本支之封衰之以分国于累世之侯除之以酎金至于矫枉过正鲁无疆宗宣成以后鼎移外戚无藩王可以称师者而文叔匡复起自徒步呜呼汉如线矣此则武帝之过也虽然汉之叛王大都出于淮南长沙吴楚间故贾生曰最强则最先反最弱则最后反而武帝欲以强国自王其子以弱列国侯此有所激哉禇少孙五王之册炳焉成章岂不有见于置子哉至其弘奖之意惓惓齐鲁则庶几敦尚风轨矣
○夜气浩然之气 【 馆课】
赵岐曰孟子通五经尤长于诗书愚以为孟子尤深于易其所言夜气浩然之气者葢易道也夫天与人一气耳人之生也圆颅而方趾含阴而苞阳其形骸天地之气也其心思神识天地之气之灵者也心之与气果且有二哉心之与气本无二也而世之人蔽于形骸牿于嗜欲逐气质之性而迷其天地之性于是立教者乃判为形上形下之说若曰以心御气者圣也以气役心者凡也皆一时应机之说也惟大易则不然直以一阴一阳谓之道而已矣阴阳者气也道者心也心不为精气不为麤心非形上气非形下此孟子言气之宗旨也
夫言气矣而曰夜气者何也曰此易之复卦也天地之气至垢而纯阴矣阴极而生阳静极而复动至于七日来复而天地之心见焉在一岁则为冬之至在一日则为子之半一气孔神于中夜存复之象也此孟子言夜气之宗旨也夫言气而曰浩然者何也曰此易之乹卦也易之赞象也曰刚徤中正纯粹以精葢乹者涵一元而为体包四德以施化运而不息徤而有常何刚大如之而大人者主静主极终日乹乹直与天地合德日月合明四时合序鬼神合吉凶是所谓塞天地配道义浑然乹德也此孟子言浩然之气之宗旨也
虽然养浩然之气者必始于养夜气夜气之养也
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