左旋
问杨子云之言异端也曰史兴而经道废矣夫史果为道之异端则春秋非史乎而曰说理者莫辨于春秋何也葢夫子之言性与天道子贡不得闻而春秋笔削亦曰游夏不能赞则安见其孰精而孰麤也吾以为史学有异端道学亦有异端史学之异端在私史道学之异端在外道自古以然顾自宋以后益又甚矣以史言之有为碧云騢者有为孔氏野史者有为建隆遗事者有为林氏野史者其诬善盖愆即唐以前所未有也诸士能举其畧与以道学言之有言先立其大者有以灭意为宗者有言至近而神者有言致知者其同门异户即道学家无定论也
诸士能破其的与葢又有为宋史辨疑者果足以讨杂传之失与有为困学记者果足以扶正学之脉与夫今之史难言之吾直与诸子谈宋事足矣若夫析道术蕲以正人心而专谈宋儒何益其参古今而折衷之无剿说夫道独行于天地之间者也夫史不得与道参行者也顾丘明以来代不乏史而轲氏之后世巳丧道至濂洛关闽诸君子出而摽之帜而世亦命之曰道学此史学道学执事所以稽世次而并称之也乃其本末亦无弗同夫民者冥也冥然罔觉无所施教圣人者揭日月以开其盲而道行焉范古今以为之镜而史作焉
道者教之本也史辅教者也其用一也仲尼述史者三诗书在焉雅言者三诗书亦在焉春秋则史矣而儒者曰说理莫辨于春秋又曰春秋之微又曰传心之典吾竟不知史之与道孰精而孰麤也其源一也夫史固须学也文中子曰古之史也辨道今之史也辨文彼其程量万品荣辱百代而非道孰为折衷之夫学固须史也易曰君子多识前言往行以蓄其德彼其练心以事见道以文而非读史不能径约矣其相通一也是两家者莫不有君子莫不有小人莫不为利莫不为害莫善于上之相成莫病于下之相党莫不以僭统而失权莫不以异端而乱正何也
笔有曲直则信史秽史之分也行有真伪则醇儒霸儒之辨也史之效也善人劝焉淫人惧焉否则以笔端杀人不可言也道之明也大梦以觧焉大惑以灵焉否则以学术杀天下不可训也有为法受恶者而狐史之风凛焉其不幸也遘于国书之祸矣有罢黜百家者而仲舒之说伸焉其不幸也挂于伪学之网矣党左氏者着三长五短之论尊公羊者发墨守膏肓之谈此亦一是非彼亦一是非迄无完史也主尊德性者诎读书之支离主道问学者訾存养为空慧后之视今犹今之视昔迄无定论也夫史天子之刑书也
天子之事圣人不敢专而曰我有罪乎乃或家操斧钺人擅雌黄殆窃国灵者也罪将安辞夫学圣人之微言也圣人之统圣人不敢有而曰我无知也乃或皋比自拥门户曹兴几代大匠斲也希不伤矣昔杨子云之论异端也曰史兴而道废愚以为不然夫史果为道之异端则春秋何书哉史自有史之异端道自有道之异端史学之异端在私史非私史之自能为异端又非私史之即为异端也道学之异端在外道非外道之自能为异端又非外道之即为异端也请毕其说昔者史之统尝一矣有左右史以书君举有外史以掌四方之志庶人则至侧陋矣
亦且党正月书族师岁书乡大夫三年献书藏于内史则是无人不史而亦无人不领于天子之史也无人不史则私史不必作无人而不领于天子之史则私史不敢作也周衰盟府之权失诸侯之籍去荜门圭窦之善多遏佚而不彰于是私史兴焉若师春汲冢越绝楚汉实偏记之祖皆巳出于丘明子长之世然不闻其为二史害何也彼二史者托王义以流藻秉素心以定裁予善必信而有征创恶虽刚而不吐定哀之微宁错经以辨义羲皇云邈乃阙疑而不书观其并包诸乘罗网旧闻三五坟索倚相读之以为多百国春秋墨翟综之以为博者无不寻以斧柯引之绳墨即有私史皆榱桷而椽桁之矣
由此以谭史家之统惟天子能一之天子失之良史收之异端不足患也愚所谓非私史之自能为异端者此也昔者道学之统尝一矣将为愚人耶曰困焉勉焉将为贤人耶曰择焉执焉圣人则天聪明矣然且愤忘食思忘寝七十而后敢从心所欲则是无人弗学而亦无人不禀于圣人之学也无人不学则外道不得作无人不禀于圣人之学则外道不敢作也仲尼没而微言绝七十子丧而大义乖杏坛洙泗之涂过而不问于是外道兴焉若庄生之叙九家荀况之非十二子凡似是之说皆相望于子思孟轲之世然不闻为吾道害何也
彼二子者绍闻一家之遗私淑五世之内其脉真故诠言绝肖其祖其传的故觉世不愧于师两间位育收诸未发之中千圣渊源发于几希之窍故能叩扃启钥振瞶鼓聋若索隐行怪孔子之所忧诐淫邪遁杨墨之所据者莫不望洋而叹见睍曰消苟其来归即天包而海纳之矣繇斯以谭道学之统惟圣人能一之无圣人而绝有贤人而接亦不患异端也愚所谓非外道之自为异端者此也私史之日烦也其在晋魏之后乎有家乘有郡书有偏记有小录有逸事有琐言有别传皆谓之私史私史者史之惑术也其言出于朝士者也
则以为实历而有稽其言出于野士者也则以为虗中而无据
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