而作佛事金季真其著者有芝生于堂因属余颜其堂而以昌独之好石刻余书庋其中余读元微之集北峯兰若有刻法华经七卷余亦书成此经倘刻石孤山可续唐事且于翰墨场结趣向大乘之缘亦有当于云栖师者季真谓何
云栖莲池大师甲寅正月八日初度余以师纯提净土扫彼狂慧行在梵纲志在观经僧腊最高居然古佛乃书此经刻石流布以广弘愿亦祈大年自愧笔法弱劣不能如赵文敏为之中峯书净土一百八诗足传耳
真如不变千佛即一不变随缘一佛而千古佛所以有云佛之一字吾不喜闻也虽然地藏经云人命终时闻一佛名号一辟支佛名号皆得免苦当四大分散神识分飞一佛名号俱不能记忆自非平生串习安能于尔时得力所谓一句染神历刼不易蔡居士道寅所以书写受持念诵千佛名经也唐人以曲江题名为千佛名经宋人以元佑党碑为千佛名经道寅以千佛名经为千佛名经是同是别
佛言读诵书写诸经必兼广为人说法惟是刺血所书令诵者作皮纸骨笔想作刀涂堪忍想作痛非实相想是转经一度即说法一度即身为床坐以庄严护持未足多也何论钱贝小小捐舍不以成就藏经功德乎苏州竹堂寺张安道血书楞伽宋景濂夙命感悟因缘在试以谂之诸檀度者
嘉兴有济舟和尚蚤岁不曾识字因口授礼观音文经三岁忽发智慧于内外典豁然通晓腹为箧笥辨若悬河晋陵唐应德时就访之与谈濂洛关闽之学尤似夙悟大士冥加显被之力不可诬也济有语行于世因书此文志之 【 书礼大士文】
此余辛卯以庶常请告归泊舟黄河船窻多暇所书禅德偈颂之一也今三十二年矣曩时一以黄素黄庭为师每于回锋布势着力后来稍率意酬应不复能尔唐时刘长卿与王维同社大历以后列之中唐人之阅世自为今古如此 【 书宝镜三昧】
有求黄山谷书者山谷答云吾书何足以塞请当书七佛偈结般若缘今盐官陈光禄所刻擘窠书是其一也四十年前达观禅师数举扬此偈中毘舍浮佛偈自谓毕生参学巳证一句半若麤心狂慧之流必妄意四句偈岂有拣择若为有证未证不知证者境界非未证者所知耳圆觉经云知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次祖意教意原无异同要须觌面相逄寂灭现前始得逊之玺卿以此七偈刻石流通开人眼目奉荐太君冥福岂止人天小果是偈所在现佛母塔庙矣
以虞伯施庙堂碑法书此偈贞观时楞严犹未经翻译永兴破邪论亦世谛流布尔颜鲁公颇事道言李北海但作碑版怀素着袈裟犯饮酒戒草书狂纵不足与写经手较量功德唐世学书甚盛皆不为释典所用梁萧房融其书不称惟裴休深于内典兼临池之能淳熙帖所刻是巳至宋苏黄两公大以翰墨为佛事宋人书不及唐其深心般若故当胜也余蚤岁习耳根圆通每书之几所谓一举一回新者
白香山得法于乌窠禅师其生平宦路升沉皆以禅悦消融入不思议三昧此八偈名为渐偈实顿宗也苏端明亦是乐天辈人笔铓更峻利不知受用处似香山何如耳
余在长安得赵伯驹畵老姥授阴符图及游白岳见赵子昂书阴符小楷并置箧中尝欲拟为之书可能勉畵工绝不能摹也此经褚中令曾写一百五十本余平生只书此本然机在目三言余亲验之蒲团不啻禅家所云日转百千卷矣
此米海岳所书与李荃受之老姥者文少异褚河南书一百五十本余见二本亦有异同唐世释典流通胜于道教故也人知其神而神不知 【 句】 不神所以神 【 句】 读者多失之昔有禅师误读楞严知见立 【 句】 知即无明本知见无 【 句】 见斯涅盘或谓之曰此经以四字成句柰何误读禅师云任他自合我只依旧盖悟处在此耳米老三盗既宜书作冥字必有所据觉冥字胜宜字与不神之旨益亲切也误书皆如此则善矣
余为庶常时以柳书书馆阁试文但用碑帖小变未见清静经也此帖苏门高子业家藏今归义兴吴光禄丞澈如宋榻精妙下真迹一等耳柳诚悬有小楷清静经余摹于海上潘光禄刻之鸿堂帖因摹手不称未尽柳法今停云馆刻玄真护命经亦柳书也以护命经参合嘉禾项希宪所藏诚悬度人经真迹书法知其与颜尚书颉颃名不虚传矣
右锺绍京书遁甲神经有宣和政和小玺宋徽宗标识倪元镇家藏有元镇跋语笔法精妙回腕藏锋得子敬神髓赵文敏正书实祖之余从真迹临写数行锺书世无传本自可以意求耳宋徽宗大观年诏龙大渊等以内府新藏晋唐真迹重加摹刻金石之工较淳化阁帖更胜阅世既久日少日亡临池之家得残本断章如优昙出现王元羙先生先赎五卷巳后补一卷及余又补首卷尚有三六九卷须其完谋刻之石余友陈懿卜若不能为河清之竣曰宋时官帖惟两府大臣颁赐一本苏黄诸公巳为希觏大观既在官帖之上刻石易为流通是人人传庾岭衣也余无以难之因而题此
此帖少三六九卷徧访之江以南不得陈居士从江阴夏茂卿摹之遂成完璧茂卿好古精鉴书学甚深帖为朱湖庄孙氏所藏传流有据诚海内书家之一快也
宋人集阁帖何以不入颜平原而柳帖非一种当是宋初尊颜者犹少至苏黄诸公出始宗尚之如子长史记晋魏以后皆不甚行而班掾最着古人精神发露故有时节也
阁帖赝者居半自宋时巳采集多舛黄长睿论之详矣然长睿非端门书家每以文字古今为辨闲有淆讹余只以书理作断案凡古人真迹必以态胜此片言居要耳
古人书皆以奇宕为主绝无平正等匀态自元