之绪兹其可成矣乃谓显宗日程之浚月核之而总厥功于守友玑是岁秋某月以成告学谕王某暨训导韩某等请记惟古人之有居既奠则不轻于迁迁非得已也故诗书所称商于耿殷周于豳洛皆此焉事今之邑古之国也学之有宫所以守典嗣训成贤弘化其于邑也大矣而瑞昌之学乃市之与邻焉夫市也者利之所出也众趋而聚不能不嚣众聚而居不能不隘众居而溷不能不尘由是以为我弦歌讲肄之扰非古人择且卜焉之意也迁其得已哉然迁之难居之尢难（阙）
（前阙）请初彭泽学在邑治东病之者谓背阳向昩位置弗当择所宜徙乃得今之地说者曰前山为鞍为帽为髻后为凤凰为緑梯为苍崖为潜玉羣胜具萃左襟孤峯右带重岭而大江之流举目望之尽数百里爽秀完敞学于是为称时都御史林公以巡视至闻而然之分守叅议董君分巡佥事沈君王君陈君继广其意而高守任焉以有兹成功也予尝恠今师生之为学不务力本而以风水妨科名动辄请徙故多抑弗许然学之于治大矣而去陋就嘉亦有司常职此所谓同行异情者吾固弗敢废焉于其成也能无庆乎虽然学所以学道也昔者孔子之语道多矣而直指亲切莫如川上之叹盖合理气显微一言蔽之而所以为用功地者即是而在万世之学道者此其的矣天下之大川四而江为首观水于江非他川比也今彭泽之学既据江为胜而吾夫子实像在庙凡为师生而从事于斯者盍相与追川上之游求源于深拟进于渐期委于大修为天德发为王道而慎独以终始之则所谓道者盖不假诸儒众说而可自得于观望之间矣今夫江自大禹疏凿以来其起合流汇之道盖未尝一日改也或者不求其故顾于偏溪曲港力求通焉而曰入海由是虽东之之势终有必至而支离已甚况徒劳而无归者又徃徃是乎君子之于道也何以异此夫志水者必自禹贡而后可得其真六经语孟吾道之禹贡也不是之务而安于偏曲虽亟称于水亦于学乎奚有哉宫室之成古有颂祷颂祷于学舍道无可语者故于考成之余拟取川流之旨为我师生告焉因髙守请纪遂书俾刻之是役也总于推官汪浚勤于知县王琦而训术计琦耆民某某则分理焉始弘治癸亥三月九日越二年乙丑四月一日而讫其费为白金八百两出公帑者什四诸生暨富室助焉者什六其工为顾匠若干人为庸徒若干人共若干日计其成为殿庑门堂斋馆庖廪廨榭诸屋以楹计者八十墙以堵计者若干街以歩计者若干君子谓于旧学为伟葢一邑之盛事其在郡则二学后先告成不出数月尤足为诸邦起废之倡是皆不可畧也
浮梁县学记
凡学之设其道有四一曰习典章二曰明经训三曰惇风俗四曰育人才斯四者实古之道而今制亦弗能外焉故典章存乎诰令经训存乎诗书风俗存乎仪式人才存乎贡举其槩如此世之人徒见科目足以阶贵遂谓夫学专为育人才而于所谓典章之习经训之明风俗之惇判然若无所与故其宫也非谓风水有妨于科目则不修举不特有司为然而观风君子亦莫之异呜乎其亦不思尔矣今科目为入仕之途自皇朝公卿以至内外百吏胥由是出盖天下之极选而人人慕望焉者承平以来学徒日益廪増常员之外附学为名者多至倍蓰其山林儒士挟艺以应试者亦如之由是而观虽微学也未尝无人才也然则学将可废邪惟学有典章经训风俗之系而不止于人才人才之生必是之育而后身心性情有所持循检饬以为天下国家之用是以国有学而能国郡有学而能郡邑有学而能邑否则于制为缺缺于制是缺于道也今罔攸式古罔攸稽化塞于下而赋竭于上天衷人纪孰与立之故学圮则起荒则理坏则葺奠谒饮射讲歌游肄无废乃已此固有司常职怠是者罚将及之于科目利弗利何有哉浮梁县学之建乆矣弘治已未火庚申新之癸亥落成寳谓其得修举之常当记成迹乃属知县左辅暨教谕张洪等请文于今御史大夫前大司宼戴公继而有传公语命寳者寳弗敢当而重违公命也敢着是论而以岁月附焉若夫敷宣圣明文教之懿以申饬我师生公为乡邦先达且尝宗师斯文其何辞辞之凡新作大成殿东西庑戟门明伦堂二斋某等屋若干间其仍而饰者不与是数用木若干石若干砖若干瓦若干铁若干他物数各称是始议者知府李复贞而侯知府溪茹同知銮阮推官韬终之教谕某训导某某寔申告成之请督工某官耆民某某某亦与有劳皆当附书谨书以伺
南昌府学上达之阁记
弘治乙丑春南昌知府祝惟容作重屋于学宫当斋之西馆舍之南馔堂射圃之北俾诸生朝夕修肄之暇登而观焉盖取古人游息之意也陈推官察间率训导董遵请名于予予爱其轩窓虚敞迥出羣构四望清逺有髙明之观故为之题曰上达之阁而教授王徳明适至则与训导盛杲黄奉黄昂复请为记而江同知昌刻之予惟君子上达此孔子之言也宋儒为之说曰君子循天理故日进乎高明夫高也明也上之谓也然而进焉者鲜何也人欲害之也天理人欲同形异情其端甚微而其究甚逺是故君子慎厥志焉无志者不足道有志而自画则陋自满则浅自放则荒去是数者而后可以言志志以始之力以至之化以终之其间用力之方或以颜之明健或以曽之弘毅而其归未尝不同也髙明上达其道如此夫何与于斯阁而强以是名哉夫人有所见则有所感感极而反身以修凡游息之际一景一象莫非徳业之助而况其大者乎故海兴望洋山起仰止庙朝则敬墟墓则哀隠于蹈井而惧于临渊盖情之所发有不能已者然则君子登斯阁也独无感乎哉今夫登斯阁而感其髙则知循理之髙有大于是而凡徇欲之卑必求去之矣登