左旋
论古今书札
古人书札必自手出今之世始有代写者非官冗则病不能执笔耳然因此二者遂因循以为常葢恶劳好逸人之大情不甚相远故也仆自为藩臬入台省东归而病不亲翰墨者余十年或以为俗或以为简皆未得吾情独以为懒者得之若吾同年徐兴之每作一柬必用官印连作三数纸择一纸用之计人得之必装潢为巻为册以传不朽此其意与吾意又大相反吾老矣俗与简岂可令人常加我哉丧毕之日亦将亲弄笔墨如古人故事但荒词拙翰重识者之笑是又不能不自顾也溽暑坐斋中聊试此与知己
商之
珠玑两弟字说
珠照十二乗者魏人夸之君子以为弗四臣若也臣以亮治珠可无臣不可无谓臣为珠其天下之真珠矣是故珠字曰臣唐虞设玑以象天天之有政与人无异而恒垂以示人观玑以恊天玑之所在政之所在也是故玑字曰政于乎充为臣之节以叙群伦是亦为臣端为政之本以酬庻物是亦为政是故臣曰国臣政曰国政夫岂逺哉
乐易说
夫易何为者也夫易以言乎地则险之对也出乎易则入于险矣以言乎事则难之反也出乎易则入乎难矣吾闻君子务远且大者而先难后获夫易则何乐之有易曰干以易知易知则可久可久则贤人之德中庸尚居易俟命孟子恶在易求难舍易不居而惟难之求吾恐日行乎险途非顺受之正矣进退狼狈天下之远且大者将曷从而求之哉况一意先难探颐从危用力于不可为之地而无从容自得之益如后获何是故夫易君子居之然非知之则莫之能焉知而不乐犹未知也是故夫易君子乐之故曰知
之者不如好之者好之者不如乐之者惟其乐之至是以居之安惟其居之安是以有所不存存之必专有所不行行之必果故曰亲其亲长其长而天下平此所谓逺且大者也所谓后获者也吾姻弟秦君国和自号乐易其知此道矣或谓国和之先大父诰封武昌公自号修敬君子称其得持身之道其先君诏旌孝子公自号养恬君子称其得治心之道国和乃不是之务乎国和通经学古旣有所得矣其于儒先所谓入道莫如敬养心莫善于寡欲者亦旣闻且佩之矣其意必以为易虽非敬而易者敬之基易虽非恬而易者恬之地茍舎此不务而入乎
险难则憧憧往来儳焉如不终日夫敬也虽欲修之乌得而修之左右维谷冰履渊渉忧虞且至夫恬也虽欲养之乌得而养之惟易也故静静则敬可修惟易也故安安则恬可养以是持身以是治心圣贤之典祖父之训于是乎在是乐也以国和观之葢天下之至乐也故择不处仁君子以为不智不居易者其谓之何或谓国和举于乡歌鹿鸣而贡于天子会天下士试于春官将登廷而奉大对以其所学被诸四海一举不利至于再礼也再举不利至于三礼也三举不利至于不一举而期必得焉亦礼也今自丁丑越庚辰癸未至今丙戌皆辞劝驾而不行何居前是问之则称曰吾父耋矣
今也问之则称曰吾母之年犹吾父也而病且久矣彼天下之就试者夫独无亲乎故有谓之固者亦有谓之异者乐易者固如是乎虽然予于是乎知国和之真能乐夫易矣夫有亲而受子之养天下之逹道也矧乎耋老衰病如国和之父母者而可逺逰乎国和一身致用虽急而于亲也朝不虞夕固不能须臾离也若是而违众独留于家其迹似矫其行似勉而其道则出于易矣不然忍心强出万冀一得而以荣亲为辞纵得之冒险犯难不亦甚乎而况未必得乎而孰谓夫乐易者为之哉葢予尝论国和者如此而未以语人今岁在乙酉国和初生丙戌之辰屇矣
其子四人曰淮曰漳曰瀚曰涵者并逰庠序而学有声焉者也兹欲称觞以庆焉而问辞于予予谓之曰辞莫大于颂颂莫大于德德莫大于实实莫大于义义莫大乎辨请以吾所论者致之何如四子者再拜曰先生之言足以寿吾亲矣又再拜奉简请书以归
二雨辩【邵子闵雨斋居偶闻王生言叹知之晩也作二雨辩】
云兴于山勃然满盈旣藴而隆以雨者山云之雨也谓之河雨云兴于海倐然弥漫旣翕而盛以雨者海云之雨也谓之潮雨海云之雨乗风以行雷鸣则止山云之雨挟雷以动风吹则散此其大凡也海雨夏少而秋多山雨夏多而秋少亦各宜之易是为变而无雷大矣天台王子春云
避客对
正德己卯寳幸及始生甲子有庆客至将避之客曰何哉子所以避者寳拜手曰寳所以避者有三太淑人在堂寳不敢言老不敢言老则不敢言庆一也凡庆始于子孙寳未有子太淑人方忧之举觞之际能无动心乎且夫客皆爱寳者也庆毕而出必继之以叹叹以终庆则如勿庆二也礼尚往来寳病躯不能与庆吊者七年矣受而不答可乎三也子以为何如客曰然客退遂书之简以告他客
对问建塔者
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