左旋
、孟子句句是格物，而反不以大学所以格物者解格物，则枢中之惑也滋甚矣。嗟乎：一部大学．所学何事?而致知格物一语，竟终身不解，可乎。此枢所为管窥蠹测，谬成拙解，终不敢自信共不谬，窃愿与海内学者互相发明，以证朱手卽物穷理之意云尔。赠言集自序
赠言集者，辑诸公赠言，以志不忘云。昔扎手去周，老聃赠以言，则曰。「敬奉教。」欧阳文忠、得龙图，卽席赠诗，则曰：「在于顽蒙：获此开警，无忘长者之言。」呜呼，圣喆犹然，况中人乎。
念广自内戌释褐，同举追士者四百人，同选庶常者四十九人，同出入掖析垣者三十人．雁序鹓班，一时称盛，岂无一言之几于道，足当书绅者哉。然而忠孝取与出处死生诸大节，知不言而言不尽，共不为声释老所夺者幸耳至是孤陋半生矣。近年谪补闲秩，退食有余，始兢兢奉先生长者之教。所朝夕耳而目之者。小而声韵词章，大而政治名节，间有及于穷理尽性之学者。尝抚心自问，以落落寡合如此，碌碌无能如此，顾犹进而教之，异日夸于田夫野老，差可当一部宦游纪也。
然而散佚几半，可奈何。迨至归省归养，两荷俞旨，诸公有祖道国门，谬加缱绻，凡为诗若干、文若干，语若干以赠，其中奖借期许之意，热异饮醇醪而坐春风。甚有素不相识亦贶好音，投之司阍，不顾而去者。有美一人，何幸而得此。夫同人们和赠答，声出而事已者，则偶然耳。诸公以彬彬大雅之章，匡余所不逮多矣。锡类之恩，圣主所予山，而颂之。乌哺之私，慈母所待也，而慰之。志存乎君亲，言发于道义，行将与二疏书图，并垂天壤，是岂偶然也哉。
山中菽水之暇，忆当日握手言别时，孰进孰退，孰在孰亡，无从知之者，揽其尺素篇章，伊人宛在焉。尽置之残编断简之中，为老蠹所蚀，余独亡情若是，岂汲汲于古人受言之一节，亦有不足者耶，将何以谢诸公。
李氏合刻家稿序
余以文知李子崧岩，盖己丑分皎之役也。榜发，谒余门，见其英英年少，血性过人，比考家世，则曰；「世大父方壶公业。与叔若弟，自相师友，不及户外事。」因知崧岩能爱身，异日之能爱民爱士可知也。时粤东初辟，受天手特简，分巡海务，余曰：「李子自此将爱民乎。」寻从邸报中，闻共兼视粤．学政，余曰；「李广自此将爱士乎。」不意为恶弁嘱托，不遂。因加倾害，义不可辱，引刃断颈，含寃长
逝也。
呜呼，崧岩之死，非若弁死之，而谁死之哉。事闻，下抚军御史台罪之。夫死死者弁也，不死死者法也。而崧殷之叔父损斋，犹恨不手刃仇人，以雪若侄之鬼于地下，贻其先人恫，倂贻崧岩恫也。既为收其残骸，招万里不返之魂，复为刻其遗书，表数世相传之业，损斋仁人哉。崧岩母老，不能事，嗣未立，仅在遗腹，悉损斋保全之。损斋无侄，崧岩有叔矣。独余悼崧岩宁可杀之身，又欲存崧岩不可朽之言如此。始因文以知其人，继因人以志其文如此。若崧岩之爱身不终，余不能无责焉。
王成博文稿序
古人以文配质又配行，尝深味此旨，于八股帖括之外，名实不易副。卽以文名著，亦非天下士，莫预斯选也。况通经之儒，经术经世，恒以精专名其家，文岂仅八股帖括乎哉。昆山王君成博为戴礼名宿，着书伙够，海内宗之。屡试艰一第，壬子、癸丑之间，馆余家文授余儿经，乙卯同荐于乡，成博再捷于南宫，余始叹大器之贵晚成也，因忆成博平日于吐务无不涉，每与余书斋晤对，非圣人之旨不余问，非苍生之苦不余闻，是深喻余怀，不交余以世务，而交余以道谊者。
余今不以此意相期得乎。榜役，将南归，操其素业，请余言。夫成博既成进士且释褐，文已着矣，余复何言。及卒业诸篇，其真朴大雅，浑浑噩噩，力追正始元音者，则质在其中也。其明体适用，准诸人情，验诸物理，斟酌于上下古今，凡是非可否成败利钝之
故，如烛照敷计而得之，几经阅历而后发者，则行在其中也。名与实亦云相副矣。虽然，此犹以文之相配为言也。若夫雅志理学，明于圣人之旨矣，而抚躬自问曰；吾能践履乎否乎?」留心民瘼，悉于苍生之苦矣，而反己自责曰：吾能宏济乎否乎。」卽此自问自责，便是真质真行。成博真天下士非成博、之文非仅作八股帖括观矣。余儿既与成博有渊源之谊，成博又与余儿有年谱之情，余叨一日长，所期于成博者盖如此。成博谅不鄙余言之迂阔也。
送解法周戍粤东序
处死生患难之际，必曰；吾安命也，是已。」夫安命者，其惟读书学道乎。世之人方富贵福泽、赫赫奕奕时，求一安命者不可得
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