左旋
见罗先生所判经世四局诚具千古只眼但尧舜汤武孔子中间似不容插入个管仲其惟文王乎文王三分天下有其二以服事殷所存者尧舜其君之心也弓矢之赐得専征伐如戡黎遏宻之师一怒而安天下所行者汤武救民之事也此正合揖逊征诛并为一格而不显其迹者人臣居乱世事暗主任方伯连帅之责其局面自当如此故夫文王之局变而为管仲尧舜之局变而为子之子哙汤武之局变而为簒逆孔子之局变而为假道学实人心淑慝之闗世道升降之界也
余续读书乐为三乐吟举似髙存之曰人生家常茶饭大要尔尔但恐吃向脊皮上过不肯打从肚里去耳存之还教云此个意思如何打从肚里去更下一语余曰肚里是自家肚里脊皮是自家脊皮自家饥饱自家知教人如何下语然且说看程子曰别人吃饭从脊皮上过我吃饭从肚里去弟语本此这两句剖判古今学术人心界限极是分明畧推其槩中庸曰人莫不饮食也鲜能知味也孟子曰饥者甘食渴者甘饮此从脊皮过者也易曰颐贞吉观颐自求口实孔子疏食饮水乐在其中颜子箪食瓢饮不改其乐此从肚里去者也
齐人餍足于墦间妻妾相泣于中庭此从脊皮上过者也行道之人弗受嘑尔之与乞人弗屑蹴尔之与此从肚里去者也谚云只要自家肚里饱那管他人肚里饥此从脊皮上过者也禹思天下有饥者由己饥之此从肚里去者也又有不从脊皮过不从肚里去只向眉目上转者谢上蔡所谓食前方丈便向人前吃疏食菜羮便向屋里坐者也又有遇孔颜便说疏水箪瓢遇何曾便说日食万钱者孟子所谓同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似廉洁是也古今学术人心之变槩可观矣
倭冦侵掠朝鲜横甚适钱起莘过访谈及余曰此等事我軰亦须料理一畨起莘曰我已无意于用世矣余曰不要这様说且道我辈做了进士又不吃进士苦做了百姓又不吃百姓苦是谁恩徳皆靠我圣天子福运也若下焉者只饱食暖衣做个人类中禽兽上焉者只咿唔占毕做个简编中蠧鱼成恁么学问既为国家臣子须将国家事料理纵然我不用世举我所知以待用世者采择亦不为无以报国也起莘首肯
有朋自逺方来不亦乐乎程子曰以善及人而信从者众故可乐大段说得费力易曰丽泽兑君子以朋友讲习平铺放着分明画出个乐字
或问先儒说乡愿是个无见识的好人然否曰孔子以为徳之贼贼字太利害若如所论一则恕了他一则小了他恐未尽
中庸曰今夫天斯昭昭之多这昭昭之多正点为物不二之实体与仙家所云灵丹一粒相似非指其一处而言也
十干以庚次己庚者革也易革之彖曰巳日乃孚言孚于未革之先象曰未占有孚是也传谓变其故人未能遽信必巳日然后信此商鞅之徒所云民可与乐成难虑始者非王道也
洗心藏宻修辞立诚（阙）
小辨斋偶存巻三
●钦定四库全书
小辨斋偶存巻四
（明）顾允成 撰
○说义
否卦亿
易曰否之匪人不利君子贞大徃小来彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄初六拔茅茹以其彚贞吉亨象曰拔茅贞吉志在君也六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也六三包羞象曰包羞位不当也九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也上九倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也
夫泰之盛也有人焉力能反而为否此非浅浅小人也其初盖亦明目张胆呼朋引类居然以忠君爱国自负真与君子同心同徳一般故曰拔茅贞吉志在君也以其尚出于正故以为吉亨也到得后来向用稍乆深情厚貌巧伺君子当此之际在小人尚有所忌惮虽为小人之吉在君子不无所濡染已为大人之否能于吉之中识否之几而不为所乱乃亨道也故曰大人否亨不乱羣也设恃其吉而忘其否为羣所乱彼且意得志满丑态毕露所谓不仁而在髙位播其恶于众者也故曰包羞位不当也小人而至于包羞否既成矣
为君子者度人力难施天命可俟率其畴类离去福禄以待天下之清此独行其志者也故曰有命无咎志行也然天人一理今将志与命分作两様只筭得人髙尚的人筭不得大人之事若是大人拿定致中和天地位万物育机缄务要以己之志回天之命休养生息栽培那气化起来则虽当大往之日而黙种大来之根故曰休否大人吉其亡其亡系于苞桑盖惟大人遇此时节才有此作用所谓位正当也又有一等人见天下之否不能休养过为愤激起而倾之扫除郁塞重辟乾坤其始似逆其终却顺故曰倾否先否后喜那倾否否字指时而言先否否字指倾否者而言象曰否终则倾何可长也
谓其不可以为训究竟输
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