左旋
之为师尽师道也千万世之所法者未之有改也圣贤逺矣而其道具在者六经焉夫易以着阴阳推造化之变通也诗以道性情别风雅之正变也书以纪政事序号令之因革也春秋以示赏罚明尊王抑霸之统也礼以谨节文明上下等杀之分也乐以致气运达天地之和也凡圣贤传心授道之要于是乎具蔑有加矣然六经之精微幽玅悉具夫吾心昭晰明着何莫由夫是哉自尧舜相传惟曰执中持敬宅心而已耳孔子之谓仁子思之谓诚大学之谓敬孟子之谓心中庸之谓中其归一也能造乎天人一致之工则致中和存诚明穷事物之理尽人物之性然后位天地育万物裁成天地之道辅相天地之宜是以智周乎
万物而道济乎天下也此君子之道本诸身征诸庶民考诸三王建诸天地质诸鬼神百世以俟圣人而不惑大而为天地立极生民立命维持纲常扶持世教孜孜焉矻矻焉守之为大经行之为大法明则有礼乐幽则有鬼神故不可一日而废焉须臾而离也必致戒谨恐惧之工于慎独之顷操舍之际而后体立而用行矣始则止而后定定而后静静而后安安而后虑虑而后得乆则曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化莫不得诸已者其惟尽性致命矣乎居仁由义矣乎敛之则退藏于宻施之则小而为天下国家用大而用天下国家者也
下逮荀杨董韩周程邵张朱吕之言皆所以载道足以羽翼六经者欤左氏屈贾班马李栁欧苏曾王之文皆属辞言道而作非载夫道虽工无取焉是故藴之为徳行发而为文章皆得夫道之正也抑自秦汉以下有记诵之学词章之学智术之学于是有别焉举无以逮夫圣贤之学也其立言将以泽万世埀不冺也穷天地之大不知其智焉合阴阳之和不知其信焉极鬼神之幽不知其秘焉又岂徒藻绘雕琢剽猎縁饰以惊世衒俗之为足哉茍不求夫真知实践则何出处语黙惟义之从哉此孔孟间闗列国将以行其道焉
道不行则退而独善以全其进退于用舍之间而已矣故髙举逺引之士将欲超脱幻化凌厉氛垢必求夫出世之道焉则吾老荘之谓是也老子始为周柱下史已而迁藏室史其着道徳上下篇所谓内圣外王之道也其同老子者鬻子之授文王闗尹之为令亢仓之居畏垒荘子之居漆园列子之居郑圃犹巢由之髙夷齐之洁商皓之隠皆持节不屈其视名者实之宾乃宁处污渎而耻为文牺也日抱瓮荷筱以自得诚富贵贫贱欣戚得丧一毫不足累其中焉斯其一志心斋以得乎环中而应无穷也乎是能官天
地府万物以天地为大炉造化为大冶宇宙不足喻其广风霆不足喻其神江海不足喻其深山岳不足喻其髙鬼神不足喻其幽乃蹩躠为仁踶跂为义澶漫为乐摘僻为礼足以一死生齐物我违穷达独立特行而不改者也由是三才以之一也万物以之齐也物理以之制也形器以之寓也治天下犹土苴也无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足者焉故以生为附赘县疣死为决疣溃癕外生外物而同于无欲者耶则固多寓言雄论放诞不羁而宏且博焉然而静则圣动则王静而与阴同徳动而与阳同波其动也
天其静也地则命物之化而守其宗凡囿乎形气之内者一不能介其中馽其外也同乎天和合乎天乐休以天均和以天倪而委顺万化独游乎天也是其天守全乎非体尽无穷而游无朕与天为徒而能若是哉其视胶轕撄宁于轩轾之途声利之域亦复何预焉是非矜伪以惑世轲行以迷众欲为矫傲怪诞之资也其道固若是乎后之学者不求道徳之归性命之本而欲以卑陋谬妄之习而将窥夫太初混芒之始吾见其不可得矣矧有闻者食藜藿栖蓬翟戚其容薄其养饥饿其体肤壊烂其裳衣使人视之殆有不堪者焉
所居也樵牧鹿豕所乐也烟云鱼鸟其心固若死灰形固若槁木其自处也髙其自视也逺其自待也重岂外物纷华毫髪之可动哉是虽结驷懐金不能至焉茍强至之倐忽去来不碍其迹不滞其形道合则留道离则去惟安其素有者焉又岂华羙之奉雕绘之居权势之位足以羁馽縻束之哉此所谓髙世之士也其接舆荷筱之徒也欤或假是以要世者则不然其退也妄其进也鋭是将钓名沽誉于时一旦起于草莱之间歘然遭遇即移所守滛所习华其服甘其食骄其气夸其辞充斥其驺御侈羙其居处所与游也
穹赫显贵左右奔走趍为俦侣睢盱啴咺更相号于众曰彼道也徳也学之精也术之神也孰得而不尊且大焉求其所以奔走竞逐者势也利也尚何道徳之云哉噫假名以饰实者若之何不取世之抵排攘斥也耶是欲欺世恱时而作也孰知纵骇一时之惑卒无辨之者其能信夫天下后世哉此固有道者所不为也吾惧夫颓风陋俗流而不返挽而不止日益滋炽皆不知慎夫本而然也抑亦君子之于出处语黙一失于义乖于道何谬且戾之甚乎可不慎欤知慎所本则会道于一矣舍是则吾未知其谓学也已矣
玄问
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