左旋
琴犹有古之遗声而人徃徃有能传之者虽律吕之制不知其合与否而其和平淡泊冲雅幽逺之趣犹有存者夫三尺之缗方寸之越引宫商角征羽间作而天地之变化山川之流峙君臣父子之恩义人伦政事之纪纲动植品物之性情与夫放臣逐子之所悲切去妇孤嫠之所感激铿然迭出其变无穷或涣然如阳之舒或揫然如阴之惨则其理之所寓亦逺矣喜怒哀乐之感动其心而好恶生杀之形见乎声则机之应亦微矣故以躁心听之者能使之释以和以怠心听之者能使之抗以武以欲心听之者能使之淡以平以慕心听之者能使之广以适则其用之所见亦众矣
夫桑间濮上之音咬哇下俚之曲君子既皆屛之而不听而古人所以为防范节度者皆废则有志于古者欲有以寓其心以为检摄绳约者舍琴则何以为具而致其谨哉是以山林隠约之士畸人静者之伦每于是焉听之亦庶几古人所以养其徳之遗意哉永丰锺君某隠者也好琴因题其轩曰听琴其子深省征文于余而予为之说如此
刘仲和字说
吴氏壻骐自京师走万里谒余西南夷因致其友刘仲和父之言以字说请仲和名庸吾郡医学正科天然翁子也居京师仪凤门外以善医称于人夫男子二十曰弱冠冠则宾字之辞而祝焉仲和年已强壮且不逺万里而愿有申其说意亦厪矣志亦笃矣余虽不敏其何敢辞乃为之说曰天地之气不和而灾沴生焉人身之气不和而疾病生焉虽天地之大不能无待乎燮理况一身之微讵能无頼乎调摄耶朂尔仲和父天人一体也医相一理也保天之和受天之祉也勉乎哉抑尝闻之秦有名和者古之良医也其言曰天有六气降生五味发为五声征为五色淫生六疾观其言信其为医之良也
已有同乎其名有得于其言乎得其言斯得其术矣茍不得其术而徒有其名君子奚取焉勉乎哉虽然和未必知道也董子云逺近莫不一于正亡有邪气奸其间阴阳调而风雨时羣生和而万民殖正蒙云不如野马絪缊不足谓之太和中庸云发而皆中节谓之和噫余之言合天人者不可因之以求董子之言乎正蒙之言状道体者不可因之以求中庸之言乎中庸之言至矣以徳行言之曰中庸以性情言之曰中和也必戒惧而存喜怒哀乐未发之中必慎独而有发而中和之节必推而及之而天地位万物育仲和血气方盛茍思其名若字之所谓庸所谓和者而俛学焉
圣贤可希也医和云乎哉余老矣窜伏逺夷孤陋已甚所以告仲和者如是止耳凢缙绅先生号能言天人者莫不在京师尚以余言质之
凭虚子说
都督冯公少读蒙荘之书而说之自号凭虚子年既壮而徳愈盛位既崇而行亦尊明乎性理之学而实践凭虚之号自若也或者疑问于愚曰荘周之所学公之所自号可得而闻其说欤愚应之曰老耼去仁义而言道徳蒙荘其流也愚未尝学其学固尝见其书而识其说之一二焉耳夫凭虚御风非神僊不能周之言曰列子御风而行泠然虽免于行犹有所待也乗天地之正御六气之辨以游无穷者恶乎待哉则凭虚御风亦有间矣何也乘天地之正者实无所乗也御六气之辨者实无所御也斯谓之凭虚也有所乘有所御则有所待矣
凭虚无所凭也无所凭无所待也无所待以游无穷也其为至人乎公号凭虚其以此乎曰夫天下仁义以治之夫兵仁义以行之天子命大将军帅师三十万平南蛮三十六部公实佐之以成厥功可谓奋仁义之勇者矣奚取乎去仁义而言道徳之流号凭虚以求神僊哉曰周之言皆寓也公之号亦寓也公以道徳仁义为体用之实而犹寓意于神僊者不有其功不淫于冨贵故也且功葢天下而佀不自已者周之所与亦公之所与也决性命之情以饕冨贵者周之所鄙亦公之所鄙也公岂亦学其学者有其言以契于心而说之耳
抑周有言道在太极之先而不为髙在六极之下而不为深傅说得之以相武丁公其傅说欤虽然傅说进于王之言公所知也积于厥躬之道与周之所道公能辨之矣夫令名徳之舆也公有令徳则有令名奚庸疑于自号问之者唯唯而退故叙之为凭虚子说
○传
朱节妇传
嘉禾之梧桐乡凤鸣里有节妇方氏与夫朱原震生一子未晬而夫死节妇时年一十有八自誓不再嫁以教养其子冠而成人乡里识与不识皆称之曰朱节妇人生天地间所以异于禽兽者贵有别而已五常之道皆由是而出焉故众卦生于乾坤王化始于关雎此圣人立极之大意也女子从人者也夜行则秉烛下堂则有傅男女衣服不同椸架饮食不共宰器筓珈鞶鉴袆翟絺袢咸有式焉史有箴女有训所以革其荡心而申其别也既嫁夫子则从夫子夫死则称未亡人先王制礼如是其严也然墙茨之刺屡兴于壸寝凯风之诗每歌于闾巷桑间濮上终然乱雅三代之时已如此矣
况当元之季年风纪为之大坏而朱节妇素非圭舄之胄固未尝夙膺成训者也不幸盛年遭人伦之变感激矢心不为血气所使而能自拔流俗坚刚松柏之操傲霜雪而后凋真女子中之特
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