左旋
见务令剀切不必宏深勒成一书専备询览人主时时考问观其进否而稍抗法于其左右至于坊局谕赞之官必选清方直亮通眀该练者充之勿急才藻以长浮华勿广遴谘以滋躁竞其内而保姆阿监必委长年毋令见少丽以犯未定之戒服御居舍崇俭朴毋令见竒衺以开奢侈之渐率土之臣皆其臣也毋以■〈执上目下〉御仆从为私人天下之有皆其有也毋请荘田店宅为私藏太子徧识万类之情而不见其用尊在一人之下而不废其谦中心无为以守至正唐虞三代之化端在于此虽然愚之私忧过计犹有不能已者盖国家雍熈之治莫盛于宣徳弘治间而及其后也
颇不满于二正之季彼其出而乱二正之治为振为瑾者乃宣弘所用以侍青宫之人也今六局丞郎而下縦无其人可不预为之所乎宁侗而无爱其儇宁缓而母爱其捷宁椎无能而不必其有技宁目不知书而不必多识此在人主及辅弼大臣加之意而已
第二问
问孔子删述六经垂训万世盖昭昭如日焉自扬雄王通氏始为法言中说以拟论语而雄复着太玄以凖易通续六经君子非之以为僣然宋之诸儒亦有太极图通书定性皇极西铭等篇彼尽黜汉儒而自精醇其语宁无意于续也然易系有非夫子所撰者乾坤多余章而毛诗杂淫风周礼缺冬官而大学缺格致礼记杂出汉儒之手春秋如公谷各泥其师说讫未有定不知雄通辈何以不敢讨定而敢于续也今论者往往有异议如谓各官格致本不缺大学周易有古本之类其说可尽举而折衷之否
六经其犹日月乎其体厯万古而不亏而其用亦时有所不及故夫日有夕而月有晦幽崟蔀房之下郄容光而自逺势不得不假之于烛夫烛者所以佐日月之光于不及者也训故之学翼而眀之者也立言之学广而通之者也皆所谓烛也取烛而佐日月之光于不及则可以烛而配日月之光而谓之三不可此扬雄王通氏之所以失也扬氏之为玄也凡三方九州岛二十七部八十一家二百四十三表七百二十九赞■〈扌筮〉之以三策闗之以休咎絣之以象类播之以人事文之以五行拟之以道徳仁义礼
智为其太曼漶而不可知故有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥玄体离散其文雄之自叙云尔其意则曰此非扬雄氏之玄而扬雄氏之易也要之无易而后可以有玄有易矣玄何所用之且玄之体方而易之体圆圆则不待拟议而自成方则必待假借而后就故说者谓扬雄僭也王氏之拟经也大抵以汉七制续书以曹刘颜谢之篇续诗其所赞易即闗子眀之成筮论其所定礼则叔孙氏之绵蕞仪其笔春秋则止陈亡以配获麟其要如此而已其意则曰此非六经之经而王氏之经也要之可以言传而不可以言经有六经矣
夫安得而配之且其所谓七制诸篇者何敢望典谟雅颂之藩篱而闗朗叔孙不过支离糟粕之近似若元经之帝两魏出蜀汉而夷江左大旨亦已悖矣故说者谓通亦僭也至于法言中说虽若有出于模拟剽窃而往往能尊正道发微言于千载之后特所谓法言者言多逺而指则近故不免于晦中说者说虽畅而理或支故不免于杂至有谓通与李徳眀不相及而唐初诸贵臣称门人者不一举其名以为阮逸之伪撰虽未必尽然要之亦有可疑者矣宋兴周程氏者出盖尽屏诸儒之说而泽于道徳醇如也周氏之为太极图说也
标理于极而推功于静其为通书也表里太极之说而加详于圣贤之学程氏之答定性书谓己性无内外动亦定静亦定也张氏之作西铭谓理一而分殊人当以事亲之道事天也邵氏之皇极经世诸篇眀天地之消长推日月之盈缩与阴阳之度数刚柔之形体经之以元配之以会叅之以运终之以世盖得易之变而推广之者也要之其为说虽正大而微妙然岂有出于六经之外者扬雄王通氏急于六经之名而缓其实周程张邵氏精于得经之实而避其名此所以异也而后之持正论者必欲深文巧诋以中通雄之罪至目之为僭窃等之为异类盖至于莽大夫扬雄死而千秋不传之统直接之孟氏愚以为六经至孔子而止矣
即孟氏与宋诸贤亦翼而眀之广而通之者也特所谓烛者其光有大小而佐日月之功有隆杀耳夫阳避其名而阴绍其统愚不得为通雄二氏称屈也执事谓六经自秦火之后不能不有所遗错以讨定之责责雄通氏愚谓非二氏所能办也今请得而畧言之谓繁辞之十翼有非夫子所撰者序卦之或强也而杂卦之或杂也谓乾坤之二卦自彖象而外夫子所赞皆当属之于系辞是一说也谓夫子曰放郑声而郑卫淫奔之诗不废或曰放者声耳存其篇以示戒也或云非夫子之旧也周礼缺冬官矣而河间献王辄以考工记补之其能合于圣人之政否也
有谓五官之中如县师廛人之类皆在所少者惟王一条耳是一说也大学缺格致矣而朱子辄取程子之意补之其能合于圣人之心否也有谓知止末二条即格致之一章固不缺也是亦一说也礼记所载大学中庸既别表为一书而其它篇多不出于夫子缁衣公孙尼子所
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