左旋
吾尝论孟荀以前作者理苞塞不喻假而逹之辞后之为文者辞不胜跳而匿诸理六经也四子也理而辞者也两汉也事而辞者也错以理而已六朝也辞而辞者也错以事而已
首尾开阖繁简竒正各极其度篇法也抑扬顿挫长短节奏各极其致句法也点缀关键金石绮彩各极其造字法也篇有百尺之锦句有千钧之弩字有百炼之金文之与诗固异象同则圣门一唯曹溪汗下后信手拈来无非妙境
古乐府选体歌行有可入律者有不可入律者句法字法皆然惟近体必不可入古耳
才生思思生调调生格思即才之用调即思之境格即调之界
李献吉劝人勿读唐以后文吾始甚狭之今乃信其然耳记问既杂下笔之际自然于笔端搅扰驱斥为难若模拟一篇则易于驱斥又觉局促痕迹宛露非斵轮手自今而后拟以纯灰三斛细涤其肠日取六经周礼孟子老庄列荀国语左传战国策韩非子离骚吕氏春秋淮南子史记班氏汉书西京以还至六朝及韩柳便须铨择佳者熟读涵泳之令其渐渍汪洋遇有操觚一师心匠气从意畅神与境合分途策驭黙受指挥台阁山林絶迹大漠岂不快哉世亦有知是古非今者然使招之而后来麾之而后却已落第二义矣
诗有常体工自体中文无定规巧运规外乐选律絶句字夐殊声韵各协下迨填词小技尤为谨严过秦论也叙事若传夷平传也指辨若论至于序记志述章令书移眉目小别大致固同然四诗拟之则佳书易放之则丑故法合者必穷力而自运法离者必凝神而并归合而离离而合有悟存焉
风雅三百古诗十九人谓无句法非也极自有法无阶级可寻耳
三百篇删自圣手然旨别浅深词有至未今人正如目沧海便谓无底不知湛珊瑚者何处
诗不能无疵虽三百篇亦有之人自不敢摘耳其句法有太拙者载猃歇骄（三名皆田犬也）有太直者昔也毎食四簋今也毎食不饱有太促者抑罄控忌既亟且只有太累者不稼不穑胡取禾三百廛有太庸者乃如之人也懐昏姻也大无信也不知命也其用意有太鄙者如前毎食四簋之类也有太迫者宛其死矣他人入室有太粗者人而无仪不死何为之类也
三百篇经圣删然而吾断不敢以为法而拟之者所摘前句是也尚书称圣经然而吾断不敢以为法而拟之者盘庚诸篇是也
孔子曰辞逹而已矣又曰修辞立其诚盖辞无所不修而意则主于逹今易系礼经家语鲁论春秋之篇存者抑何尝不工也扬雄氏避其逹而故晦之作法言太史避其晦故译而逹之作帝王本纪俱非圣人意也
圣人之文亦寜无差等乎哉禹贡千古叙事之祖如盘庚吾未之敢言也周公之言诗也其犹在周书上乎吾夫子文而不诗凡传者或非其真者也
易竒而法诗正而葩韩子之言固然然诗中有书书中有诗也明良喜起五子之歌不待言矣易亦自有诗也姑举数条以例之诗语如齐侯之子平王之孙威仪棣棣不可选也父母之言亦可畏也天实为之谓之何哉中冓之言不可道也送我乎淇之上矣大夫夙退毋使君劳反是不思亦已焉哉匪报也永以为好也知我者谓我心忧不知我者谓我何求心之忧矣其谁知之他山之石可以攻玉皇父卿士家伯冢宰仲允膳夫棸子内史发言盈庭谁敢执其咎如匪行迈谋是用不得于道心之忧矣云如之何或出入讽议或靡事不为成王之孚下土之式文王曰咨咨女殷商而秉义类白圭之玷尚可磨也
斯言之玷不可为也于乎不显文王之徳之纯学有缉熈于光明至于文武纉太王之绪以入书谁能辨也书语如日中星鸟以殷仲春荡荡懐山襄陵浩浩滔天明试以功车服以庸无怠无荒四夷来王任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熈四海困穷天禄永终朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从百僚师师百工惟时臣哉邻哉邻哉臣哉罔昼夜頟頟罔水行舟下管鼗鼔合止祝敔箫韶九成鳯凰来仪莱夷作牧厥篚檿丝厥草惟夭厥木惟乔火炎昆冈玉石俱焚佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推
亡固存邦乃其昌圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之不祥惟天无亲克敬惟亲民罔常懐懐于有仁一人元良万邦以贞厥徳靡常九有以亡若作和羹尔惟盐梅罔俾阿衡专美有商我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光如虎如貔如熊如罴月之从星则以风雨式敬尔由狱以长我王国又无偏无陂以至归其有极总为一章易语如见龙在田天下文明终日干干与时偕行西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆宻云不雨自我西郊其亡其亡系于苞桑伏戎于莾升其髙
陵三岁不兴贲如皤如白马翰如君子得舆小人剥庐见舆曵其牛掣其人天且劓载鬼一车先张之弧后脱之弧困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻震来虩虩笑言哑哑旅人先笑后号咷干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求以入诗谁能辨也抑不特此凡易卦爻辞彖小象叶韵者十之八故易亦诗也秦以前为子家人一体也语有方言而字多假借是故杂而易晦也左马而至西京洗之矣相如骚家流也子云子家流也故不尽然也六朝而前材不能髙而厌其常故易字易字是以赘也材不能髙故其格下也
五季而后学不能博而苦其变故去字去字是以率也学不能博故其直贱也
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