左旋
不贤虽然非人子之所期于亲亦非亲所以自期也至不足之中有美焉至足之中有不美焉足不足境也美与不美存乎心心全则足不足皆美重其所足者母贤而已不足于富且贵而有此美不足于圣而有此美不足于母病而有此美则美不美果无与于境也人能自信其心行之加力炼五色石以补天断鳌足以立四极岂为异事予以庭前之花为补天之石则重其之蹩躠于庭前负其母徘徊翫赏而不倦者非立极之足欤其果有待于断耶否欤
翁母表贞集序
干用九坤用六六以刚为用九以柔为用刚不能柔柔不能刚谓之无用世论妇人以无才为德非也天下岂有无才之德哉乾坤二卦疑在初与上干之姤阳在下者亟于自用变而柔则勿用矣干之夫自处于无用听其决而去之不去则亢知退知亡知丧皆以不用为用也柔者阳之才也坤之复柔变而刚以履霜为前车之诫孔子曰由辨之不早辨也柔而无断则不辨刚故辨断故早坤之剥在野一龙与羣阴战嫌于无阳盖义愤之所发也幸而胜拨乱世反之正不幸而败其血玄黄不死亦伤圣人尊之为龙不言吉凶此非吉凶所能系也
外则忠臣内其节妇乎用取永贞柔者不能贞贞亦不永然则刚者阴之才也由坤六变而深观之未有不刚者坤之节动而直以方刚则不疑其所行坤之谦无成为柔代终则刚坤之豫坚忍之至至于括囊坤之比阴变而阳以居五位则体始正四阴下之其象为裳阴不刚则不贞不贞故不终用顺以健乃可大终发才于德其用不穷斯翁母浦孺人所为克成其节也夫守节而无才虽米盐琐屑之务丛脞不理况能教育遗孤以启后胤更襄大事仰妥先灵枝梧于震风凌雨俾无外侮耶是故配德于坤之六动初矢死而决志抚孤盖其辨也
坤之复也直方者不疑其所行柔则疑矣坤之师也其夫子不终伯氏亦不终而代之终代之者为未亡人也坤之谦也缜密茹荼疾言不出诸其口遽色不见于面坤之豫也主母而居主父之位上下顺而服之坤之比也其犹未至于战也则时之为乎然而其血殷然沥心胆之汁下报九京坤之剥也呜呼凡为忠臣与节妇者必有大战义与欲战敬与怠战战之又战以成此功岁月逝矣愳不及终譬之尉迟敬德解衣投地出其瘢痍悲夫此皆锋镝之余为之君者不禁流涕而抚之矣妇人之才不越阃内虽有旌表
声色泯泯翁子振公乞诸诗文寿于金石刚柔错而成文故报之以文予为出九六互用之义尽六爻发挥之情配节母永贞利用之德尤重其才夫以无才为德是以无用为德也土木尚可乞灵聋瞽犹堪执业天下岂有有德而无用者哉
表贞册序
有子而不孝不如无子不幸而寡且无子则慈之道必有所寄寄于嗣子其常也嗣子之孝不孝故不可定子不幸生而无母则孝之道必有所寄寄于后母其常也庶母乳母之分卑即尽孝与不孝尤不可定南六钮君为其祖姑沈节母表贞非其子而行子之孝何也南六生而无母节母实鞠育之节母寡且无子以其慈寄于南六南六即以其孝寄于节母此施报之不爽者然事出于母子之外亦情深于施报之中矣奇南之香有生结有死结有飞结生死二结在本树飞结离本树而结于他树其香特异母与子聚
而孝慈比于生结母无子子无母其孝慈比于死结祖姑行母之慈内孙行子之孝比于飞结南六之为节母表贞慈孝之香流而特异此非超于生死二结之上者耶予尝于诗余识沈公际飞相见其人未闻其家世节母之慈南六之孝不比于正风正雅别成一母子之局其亦诗之余乎世或谓诗余不如诗盖未知有子而不孝不如无子之义者也
印确序
予于字学不习古文然篆法佳恶意所揣摩畧得三四盖与楷法同一理也嗜古或拙趋时大纤恃天资者手滑执成格者神死譬如刑官妙得法外意印者以刀为笔亦近于刑记曰刑者型也型者成也一成而不可变故君子尽心焉刑有律有例例为时律为古以意而舞文守令而不察于情皆非能治狱者邵子又绝妙于印章目其所集曰印确则有一成而不变南山可移此判不改者矣今之人有意见奇至诡故不经矫之者常过于正正不见正奇不见奇神行乎其间而后入化诸葛武侯作八阵图于蜀江平沙之上徒见卵石漫漫六十四蕝卒无由测其门户桓温曰此常山蛇势也
春江水发转石奔雷一切荡然无复存者及其水落沙还而漫漫卵石不移一步不失一拳是之谓确然则奇正无形始叶潜德六龙之德不出一潜识此意也可以学易可以用兵可以能文可以经世呜呼又节之学之行亦从此远矣
赠任石攻写真序
将军尽善盖有神必逢佳士亦写真只今飘泊干戈际屡貌寻常行路人丹青引伤哉其言之子美盖自道也曹将军挟其绝艺不可一世子美为下一必字则不佳之士无容邀其一盼矣更下一亦字则虽佳士或不能邀其一写及其寻常碌碌行路悠悠不择而貌之又下一屡字则不一而足士处穷途欲放出一双青白眼睛人既不许巳亦不能岂不伤哉乃予寄锡德藏有盐官任子石攻偕周印台俨然造焉请为予写真予愕然辞谢
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