来所少盛德至道犹或难之弟虽衰庸亦有自循之理所谓见非吾所避不见非吾所求也弟或无力不能径入匡庐到处浪游讨得饭吃足过一生况望七之年前程无几宁复区区兄意气如云恐弟以寂寞之嗟作然诺之咎此乃世间侠客所尚彼此责成若吾侪道人旅泊三界直是逢场作戏必不堕此见也幸谅其真率宽怀听之切祝切祝诸不缕缕
与吴瓶庵长者
搦管作叙忽成一篇训诂文字即名为守口如瓶说请教诸作者秪发得守口之义若将瓶子细看一回则守口之义纔发得全也即自叙内满则覆一义亦少有发之者然满则覆一语出自孔子观欹器欹器圆底而无足故满则覆瓶之为器平底而有足满则溢耳不覆也愚意欲兄将尊刻改作溢字为稳孔子云满而不溢所以长守富也岂不与慎言一车二轮耶幸裁之鄙意率直恃高明不讶余面尽不一
答汪元隐居士
吾辈于此道常患不信不信之患生于不疑足下于佛教有疑此老僧所乐闻也足下所疑与老僧四十年前相同其致疑之端有二如来札所云禁天下相生相养之道而弃其君臣父子其一也天下皆五伦所持也五伦中最尊最亲者莫过于父子易曰有夫妇然后有父子然则男女二根岂非相生之道耶夫男女之欲生于迷情足下试思之一男一女向被窝里所作何事决不可作于青天白日之下大庭广众之中者以其可耻也天下岂有可耻之事而相矜以为正理者哉人生之初殆如禽兽圣人制为夫妇使之有别以杀其横决之势譬之一献之礼宾主百拜终日饮酒而不得醉焉此先王所以避酒祸也酒既有祸岂可以禹绝旨酒为有罪耶有识之士不甘与众生同迷必先绝欲亦云不忍自居于无所用耻者而已矣出家者千人中一人耳佛故与九百九十九人同处此世界亦与此土圣人同作此方便凡为子者父母听而后许出家为臣者君听而后许出家在家二众惟戒邪淫不禁夫妇之好夫邪淫固世教所禁而不忠不孝又吾佛所共禁也佛不许世间人弃君臣父子而禁出世间人相生之道盖中人以上中人以下众生之所自分然中人以上者一人而中人以下者九百九十九人亦岂佛之所忍分哉佛故无如此众生何也忽有聪明特达者出不甘以众生之中人自居则进而求见性之说求其说而不得则如来札所云禅家每托于空虚影射以自处于高深使人有莫可如何之叹又其一也彼丈夫也我丈夫也何至于有莫可如何之叹耶吾僧中有出身至微目不识丁提一无义味话猛欲破之忘寝忘食毕竟破之而后已必不甘心发无可如何之叹岂有聪明特达而反为其所困者此在信之不笃而疑之不深也学者之病莫大乎求解子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也不言则不可得而闻既言矣何故不可得而闻孔子曰朝闻道夕死可矣何者是道何者是闻天者理而已矣命犹令也岂不易解岂不人人可解足下肯许之以闻道肯许之以夕死可耶孟子曰引而不发跃如也中道而立能者从之然则儒者之说亦不贵其晓然而大白也吾法除一棒一喝千百则无义味话外如即心即佛岂不易解岂不人人可解若真透得此四字则一棒一喝千百则无义味话一时俱透若秪解得去注疏得去汗牛充栋夫子之言性与天道其不可得而闻者何在亦如画龙不兴云雨凡吾禅家作畧不敢轻一人不忍误一人正欲使之无可如何到无可如何极处疑得十分忽然撞着信得十分不曰如之何如之何吾未如之何也已此孔子之法岂止吾佛法耶今之人自待甚薄自见甚浅并圣人亦待之甚薄圣人之言亦见之甚浅却以高深推还禅家岂知晓然大白处便是一座千生万劫过不得之铁关门乎承虚怀下问为畧陈其梗概如此总之舍参必不能悟舍悟必不能出生死证妙常舍无可如何必不能参已则不知而指为虚空影射若一知则皆有着落不悟则必迷迷则必随情流转必不能出生死证妙常欲出生死证妙常必先断爱欲爱欲之根男女为重已则不能而指为残忍刻薄若一能则皆大慈悲也幸详思之更有所疑不妨尽情披剥知足下非甘心于中人以下者老僧亦不惜尽情披剥也
寄答唐若营居士
玉兔冷得快活金乌热得快活甘蔗虫甜得快活黄连虫苦得快活苦不知甜甜不知苦热不知冷冷不知热而后有此快活也若营唐子性高洁复承其尊人之志隐居不出萧然环堵作字易米以供堂上予意其俯视一切必有超然自得者顷寓书云硁硁守拙襟怀不能开豁故贫日甚病日增夫贫以为高也高以为乐也贫则全身在贫里病则全身在病里病中思不病之乐贫中思不贫之乐则终身高终身不乐亦何贵耶夷齐饿死必不嚃舌比干剖心必不皱眉范滂之母见其子就狱必不堕泪黄连虫知有甜甘蔗虫知有苦金乌知有冷玉兔知有热则爱憎趋避纷然起灭各不安其位而得失攻守之患不可复止古人盖有得力于病适意于贫者不特不见我不足彼有余亦不见我高彼下分别心尽一念不流非悟理之士故不能与于此也若营未到此地位且俯视一切看不俯视一切则不能高不贫则不能俯视一切既已俯视一切则贫能成我之高高能成贫之乐乐与高与贫一以贯之即能作延年却病之方忽然有病愈病愈贫愈贫愈高愈高愈乐大似锦上铺花岂望雪中送炭真快活没系绊万两黄金都不换古德曾有此语只是伊还有个万两黄金少不得三十拄杖也
答汪周士晋贤昆仲
又节来具悉雅意纳之中心春间造谒得数晨夕与高贤倾倒故余生乐事也大惠拜嘉绵定奇温衣能贴里所领一体相关之谊甚厚何敢忘之草泐陈谢余容晤尽不一
与汪晋贤文学
草堂次韵八首请教道旁老马只合田子方赎而养之若与骅
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
196-徧行堂集-明-释澹归-第83页
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