左旋
昨承颁示府牌具感护念至意谨阅先一牌则五欵通行其第二牌则专为停止丛林挂单僧众纳饷也僧有二种不受戒不参禅不请善知识阐扬佛法不接待十方其于檀越所施祖孙父子相传自用谓之房头僧能受戒能参禅能请善知识阐扬佛法能接十方其于檀越所施与十方僧同用谓之丛林僧十方之以修行至丛林者生则同养死则同葬有则同逸无则同劳去来自如主客无定故住丛林者谓之桂单取其不住不着自衣被蔽形而外私有畜积则羣起而诮之故丛林僧无有不穷也葢仰遵少欲知足之训远符大道为公之风此会城诸当事特加轸恤亟为停止耳
荒山托庇宇下现是丛林恰在后牌停止之中庶免大众抄化之累详味宪行可谓深知吾法门差别不负灵山付嘱者正当以一瓣香为护持正法广大功德加庆想吾道兄应有同喜耳久病未得晤语顷以供众维艰便拟下山托钵乃菩萨行愿所不容自已者奉谒台阶俟之归日一笺博笑在知爱前非家丑外扬之比也临启驰仰不尽
与余天木明府
奉违芝宇遂已改岁仁风及物应与春日俱长矣去腊曾于下院度一锺姓老民年已七十有六盖为义子不肖破碎其家一身无靠弟以慈悲之故许以落发藉十方粥饭之余终其天年今闻其逆子投营而逃复遭牵累护法已洞察其无辜矣然事关跟缉则人惧株连未经审释则后患难测风烛残生淹系日久瘐死幽室情尤可怜伏望大君子特与超豁立案使在家破家之冤孽不贻害于出家无家之老亲不特三宝蒙护念之德即维持风教亦于是永赖想高明不讶其妄渎也临笺虔祷
与丘贞臣明府
贵郡晤言屈指遂踰十稔山云江月时廑梦思手教忽颁披读之余喜慰无量滇池初沸人称故国之旗弟即辩之盖取六诏戕共主皆此公也世岂有项羽而可复为义帝发丧者乎佛法世法同条共贯释迦如来亦不曾许人者边那边到处悖逆傅抚军受康熙再生之恩尽心无二亦是本等况与永历之雠为难此弟所以亟取其择义之正也偶因示谕辄此剖析初不欲使傍人闻之想高明者于彼中一目洞如观火耳
又
前寄数行于不与周人已有同见得来书犹似介介于出处之间何也世间无不变通之理为贫而仕古人不以为非况兄负经世之志有人民社稷之寄苟能济人利物则一身出处可不计也华夷二字乃人间自家分经立界若同一天覆则上帝必无此说亦但论其所行之善恶耳吾法中非无因果然白起曹翰李林甫秦桧皆堕地狱受恶报未闻冯道赵孟俯辈以不能高尚而堕地狱受恶报也但愿吾兄居官不忘为民父母之意于催科刑罚中宽得一两分则民便受真抚字实教化之惠孟子不云乎民之憔悴于虐政未有甚于此时者也
若有圣贤心胸亦应具豪杰作用决不拆独木桥坐冷板凳做自了汉而已弟常云天下有道则见无道则隐只是笃信好学守死善道之流有脊梁汉子天下无道纔方出现既有道了要你出现做甚么所以上有尧舜下有许由上无文武下有孔子许由若见只当得一只凤凰孔子若隐便成了缩头底龟鳖岂不可耻澹归为此说不是解嘲秪是要有心肝人着实干些济人利物之事如莽将军有仁义于南韶南韶之人至今颂美不去口不可说渠不是中国人便抹杀了他也其二诗所感慨皆汉儿事凡弟之所是
非从民生起见不为一身出处起见并不为一国土内外起见此为天道此为圣教高明以为何如示及荒山诸事一一与野老照应最为感激丹霞一坐具地是弟半生心光所凝注即今不住丹霞交付与乐说敝法弟乃是弟心光凝注之至深至远者明教嵩禅师上书于宋仁宗有为道不为名为法不为身之语仁宗大加奖叹当时宰相如韩富诸公无不折节相交即排斥佛法如欧阳永叔亦为之倾心盖其行履处明白正大如青天杲日故也弟料理丹霞道场只是菩萨道中极小一事然决不敢如龌龊辈讨得些钱粮便是自家养老长子孙之计惟念念为阐扬佛法成就修行公之此道中贤者而已无所与焉
亦非向人讨好名目但得吾兄及诸相知识此一念护持乐说比弟更切几分则镂刻之私直与灵山永永无极耳
答萧简庵明府
豁大回得答教具悉避寇艰虞近状殊挂老怀然吉人后福久已信之矣开疆展土彼此争衡岂免危险譬如自已种殖当暑雨祁寒胼手胝足时亦自见得十分辛苦到收成了吃自已辛苦种殖底东西较街市上买来底却有十分滋味也
与范霆远明府
侍僧行值水涨昨始还山已索得谦老答台台一柬缴上大抵地方利病越府而详道便与揭报相同居士于此事亦宜一引咎耳为县令而欲爱民须与郡守相合若有一参差则事事皆成隔碍决不能行其志矣太守公练于吏治此后幸虚怀与之商量若县庭稍暇不妨命驾躬申谢过之意开心见诚彼此无丝毫芥蔕更作一相知未为不美也
与朱廉哉明府
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