左旋
门生于弟必痛拒之出俗之后仅奉一师非心性之学不请益非大乘经不请业也不能槁死高山之顶以一衣一食苟活而称弟子于不知谁何之人此与寡廉鲜耻与为人后者何异兄何居之高而视之下乎兄非有意薄弟者特不信有出世法未讲于师之名师之义故言之若是其轻耳今之儒者以文章节义为至极谈及心性则推而归之于禅谈禅则指为异端圣经不云致知格物耶中庸不云天命之谓性耶孟子不云尽心知性耶吾法之师弟子亲用力于致知格物而以明心见性为归非诵读讲习从事口耳
者比即三达尊中兼爵与齿不能有其二以慢其一而可仅目为寄迹乎弟少年时素不信佛自流寓辰阳阅维摩圆觉楞严诸经始知惭愧谓佛法高玅如此何敢不知而妄加谤毁便超然有出世之意时以狂心未歇得金吾一顿恶辣钳锤乃歇下耳既落发后欲依文解义自作修持渺难着力乃寻善知识入丛林行苦行下手参禅十六年而始洒然有自肯处真见今之儒非孔氏之儒今之师非配君与亲而并大之师也盖埶位为上口耳次之心性之师灭迹尽矣弟出世不因节义不敢以节义自居亦非谦也节义者道之因时而见之一端耳
来札云有界限者地道也无界限者人道也无界限而有界限者性也命也天道也专以性命属天道则地道人道遂为性命之所不摄耶天地道道人道也有界限无界限也无界限而仍有界限也皆吾性用之发现而不可实指之为性此不可不知也来札云人处世间不过沧海之一粟而七尺之躯历万古而莫之朽然此乃吾性自然之体非精诚所结菩萨之精诚结而为道力众生之精诚结而为业力善众生有善结恶众生有恶结期响必获因果不移心思才力并归一路此谓之志不谓之性修行道中理亦遗纯然世间法而难于出世谓之不纯出世间法而杂于世间亦谓之不纯又不可不知也
来札云天道人伦不可一日离人伦则五伦矣毕竟以何者为天道若天道即是人伦何必更言天道夫天道可以统人伦而人伦未足以尽天道复不可不知也兄所责弟重在君臣吾法门上堂说法即以师道自居不更居臣道即拈香一例先一人而及兆民此乃普垂悲愍善嘉颂祷原非君臣之礼若是君臣之礼则拈一人之香岂可复拈文武诸臣之香耶所以明于师道而后可以论佛法明于心性而后可以居师席书不云乎天佑下民作之君作之师上古之时帝王一身并荷君师重任至殷周而师道归于宰辅伊周是也
至春秋而师道归于韦布孔子是也吾佛舍转轮王不为而专为出世之师开佛知见示佛知见悟佛知见入佛知见倘能信于此道则天子之尊且当北面膝行顺下风而请问岂可区区以世间之礼相绳哉总之为世间法而无疵者兄也弟故当推重为出世间法而求无疵者弟也岂惜敲推兄但存此大论干城名教弟仍为名教推之重之必不作是非胜负之见若出世间法兄既未学亦且不信弟虽欲进其狂愚恐亦不受未敢辄陈但愿勿以势位加于道德之上勿认节义便为心性之全聊尽朋好一念而已前
即拟裁答适为俗家眷属所娆数日无暇遂致稽迟幸高明原宥
与郑野臣旧友
见尊衔知在竹老幕中极为欣慰干戈抢攘非昔年诗酒清燕之乐然竹老历经多难吾兄亦偃蹇诸侯久矣旧宾主相对亦应有可深念者想高怀同此意也弟为老病所逼岁岁待死而未可得今请藏出岭乃还三宝未还之债譬如地方官交盘一倍清楚乃甘心耳濒行留此于乐说堂头寄候并大峨遣兴一长律请正古人道提刀上阵亦得见之若向大峨顶上索高寒境界则已十万八千矣
答沈存西老友
兄之念弟如弟念见八识田中熟分已久岂能一旦生疏耶茹素自是好事郄恐尊年不能久枯澹若动念时以咸腊等物畧解之但永不杀生可也京札四函具感融谷护持至意请藏亦不敢烦当事弟原欲以精神捱岁月了之耳令孙念母索为题像亦是一点孝思自应更作数语以慰其意只吾兄不忍使弟过劳一种心直是宇宙间元气若撞着少年人驱老头儿辛苦得一丝两气尚嫌少在
与刘汉臣旧友
到山二十余日强半在病中有两法弟晨夕共谈束装之事未免蹉跎吾门世外别无牵绊尚未能撩起便行况世间耶乃知斩绝二字不易责人也寄去古诗幅绫以供疥壁悲天愍人一点血性乃东土尼山西干鹫岭所敬奉为证圣成佛之丹头则我辈道义相勉必不出此但随时随地随事随人于自已念头起处细加检辨勿念走作而已弟行期不出闰月上旬吾兄往省城定在何时幸示及
答沈融谷旧友
寓德藏七十日同人欢聚俱以不得融谷为恨弟意正尔朝霞轩举故自惹人怀抱耶然每自思老病虽逼亦尚未死要当与吾兄再见迟速之缘且又听之也此行盖为请藏更一百日似可结局丹霞已交与乐说弟住持但差僧送回藏经而已一瓢一笠放浪江湖做堂头坐道场力所不能俱放下矣承寄都中护法四函极感关切至意俟与孝兄斟酌乃行噫觌面不顾人情之常融谷旅食于数千里外未得澹归一字相闻而注念周?如此岂能不凄然心纳耶
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