左旋
又未可以意量也。独是塨所忧者，不在同调之寡俦，而在此道之遂泯。塨与门下齿已俱长，百年而后，子弟未必能承，及门未必通显，而书烦钞写，甚为艰难，流布必少。天下事未可知，东振西蓦，遗籍散落，矧此一二家藏？势必沈沦后世，并不知有此说，而望继起之有人，固无自矣。故尝谓，尧舜孔颜若无经书，今世并昧其姓氏，又焉传其道术？苟得摹本易成，散布人间，即付之无何有之手，或千百帙皆亡而一幸存，一遇有心人得之，星星之火，遂可燎原。
韩昌黎文集掩抑百余年，欧阳文忠获于敝簏中，表章之，辄以行世。况圣道乎！门下谓求温饱荣耀者必不能翻然以从，塨正忧温饱荣耀者之羣痼圣道，而欲勉留此几微一线也。辨业、学规纂，虽依倚圣经，恐人尚以为一节之见、偶然之论，今圣言历历，皆与注明，则斯文规橅，道路固有一定矣。万世而后，或不敢必越圣经以循其私涂也。虽然，塨谓必能传哉？塨与门下交数年矣，门下视塨，尚有一系标榜为名之见耶？尚有与先儒争胜之意耶？乃承颜先生提诲，谓天地民物，不忍令其尘霾；
先圣先贤，不忍任其堕地！当日颜先生言此，泣下，塨亦泣下。故妄冀幸于后儒雾瘴之或熄，圣道几希之可存，而不敢必，不能已。每五夜彷徨，叹息声绝，而继之以血泪者也。嗟乎，成败明晦，听之天矣，尽吾心焉已矣！门下谓我何哉。又谕宜刊小学稽业、学礼，甚是。二种所费不甚伙，容即图之，不宣。
给陈秉之学院书
塨罪逆深重谴居倚庐本不当丧颜伸有辞说但念阁下高树道帜表彰人伦将敝师颜习斋先生入博蠡二邑乡贤拔王五公曾孙补诸生又屡承注问谊不敢忘谨修赫号令冯生代往叩谢并质学术伏读阁下批公举习斋呈云三物禔躬兼通六艺则于颜先生论学大旨固已同心许可矣窃思学圣祇有下学上达二者尊着学辨质疑曰孟子性善最的程朱言气质之性有恶而曰清固水浊亦不可谓非水不知黄河之水浊矣乃沙泥阑入若汲而澄之本体自清伊尹曰习与性成孟子曰陷溺则恶之咎在习非性之才情有不善也
亮哉斯言以为情才皆善是习斋存性编理气皆善之论矣盖才即形色也即气质也归恶于习与存性编归之引蔽习染者又合矣何阁下上达性天之见迥出先儒如此也学辨质疑又曰格物即格身心意知家国天下之有名目条件者若于此外穷事物之理如姚江所谓格庭前竹者圣贤必无此无用之学也拙著大学辨业专论格物阁下乃先得我心矣盖物即身心家国天下之物也格至也学习其事也诚正修齐治平行其事也故经曰欲诚正修齐治平先致知格物格致而后诚正修齐治平各有功力节候也
然学学其所行行行其所学祇此身心家国天下之物也固无泛滥于草木万汇以为穷理者至曰有名目条件者曰物此语更精盖名目条件固无外仁义礼知子臣弟友礼乐兵农如周礼所谓三物者矣乃叹阁下之于下学确有凭据视捕幻影理乱丝者相去万万也岂尧舜周孔之道将大明于世而特锺于阁下耶前闻衡水小徒刘廷忠呈存性编博野广文呈习斋年谱冯生又呈小学稽业学礼二种近肃宁黄令索去四存编辨业学规纂论语大学中庸传注恕谷后集共十一帙献上今又将论学二则传注问一册奉览惟求阁下严加批削诲其剌谬示下使圣道不致歧涂非但塨一人之幸而天下万世之幸也
敢以手额不尽
陈秉三复书略云忆弱冠时曾于万季野先生讲座得瞻光霁今二十年矣校士畿甸备闻先生躬行实践凡礼乐诸大猷无不深究原委可措施行诚孔门之羽翼而后学之津筏也所示论学传注问二种言言至理洞见阃奥岁试事竣再过保阳当细领大教奉为指南曷胜颙望
复蔡瑞寰书
久违渴甚忽承华翰强张病目披读生喜旋自悲伤塨自戊戌十月陡中风疾半身不仁年来日服药饵病不损减勉自搘持昨四月间失足一跌遂日沉重杨令表弟来陪侍喜甚不意微劳竟动虚火夜半痰壅愦难起床自思牌虚作泄肺虚怯言肾虚精竭怔忡疲癃已有年所又得此症口张不合仰卧如尸门户数武扶杖恐颠大约不能久于人世矣今承贤王德意愿竭踵顶奈心神慌惚语言颠眊手足皆废趋拜无由高明素叨深契重恳代陈病状超豁废躯使得少延残喘不亦首丘故园长托圣世若迫之西行
万万不能不惟身病不前老母年八十余原有夙疾闻塨远行必惊忧不测塨尚何心能不陨堕母子二命并于一时谅有道必所垂怜而吾子亦为之恻然沾裳者也车马之来万求中止衔结报恩矢于世世临风呜咽不一不一手战不能书伏枕口授命儿辈草呈恕罪
恕谷后集卷五终
恕谷后集卷六
冯先生传
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