左旋
夫毁人者其始有所不堪是人毁也然无所爱是人亦毁人不能人人使爱自人之有顾忌之心而后法失毋至法失而毁滋来故当法而毁毁有时明失法而毁毁无时解自余金陵闻见海内名徳言刚大者必大司徒部米脂艾君君荐浙江佥事且行浙江今首省也庶艾君者其当是乎
四经读自序
余年十二三时先大夫议所读经忆为三字入覆皿中黙祷于庭曰易诗书惟吾所当为手焚香探得书字余盖用书叨举进士又十余年始因注疏读易诗书而何薄训故者等之技乎尔雅何一人作其所从来乆矣而尔雅薄以为未足据耶不免求之于增广韵若是又失奚啻十七八哉今诚于文不得不训故者莫如尔雅一书毋令废矣诗序何一人作其首一言如所谓闗雎后妃之徳也者安可易也晩读春秋窃以三传无如左氏者焉
易卦辱言自序
唐初考定易注惟存王辅嗣易迨宋伊川先生传晦庵先生本义晩出然辅嗣易与伊川先生亦相足也吉凶悔吝辅嗣曰吉善也吝羞也辅嗣或曰吝恨辱也自余三家无不有得于易今吾卦数言存岂不辱哉而自不可已者勉吾于易读也卦各一首明夷五首
诗序考自序
余读诗序以为其始一言而已余盖如传后人所述知者不应作者自为释也自说诗者以为固有毛发是矜舎形察影为诗十二三晦而岂序之过哉序之作谁窃以约其辞而含情因其时而辨礼非圣人之徒不及也而欲并捐徒以读诗能乎
毛诗出比自序
诗有六义唯三曰比四曰兴者义难言也何也朱所谓比毛之所谓兴也而毛寓比于兴夫既曰比曰兴义宜有别尝考之兴之言象也事存于物之中比之言类也事而与物偕举若是毛所谓兴圣人复生岂可易哉惟不出比以兴该之漏于是矣又以诗多引古以风比义也何也物情与事偶似其形古人与今或异其趋于是有引古以风今有出物以质事二者皆比义也然引古以风今者多以通篇出物以质事者篇数语尔尚大君子裁焉
礼经读自序
余读冠礼筮于庿门释者曰庿古文庙字也盖十七篇本古文尔而承秦隶至于今日则多俗笔甲乙或易如昏礼下达纳采用鴈纳本补紩而鴈鹅也酢酸浆也读酬醋之醋岂不逺哉不揣余陋随所读舛正以大篆用其邉旁以为楷书庶身无苦终成余志周礼戴记兼正之焉
春秋左传考例自序
孔子之作春秋至矣而何说者索其言于例乎盖方之天茍求其故何也言之于物如为之形迨其有形物可谛视是故寸短则尺长此善则彼恶春秋所以有例尔然又有非左氏所及至杜而始见者亦通曰例能不失其指不必亲左氏出可矣故曰周礼尽在鲁矣敢以周礼为先京师次之二者春秋所由作也
谷梁三例自序
三者时月日也自谷梁氏与公羊氏之说春秋皆以时月日起例然辟之织谷梁氏为益精尔夫日详于月月详于时今考之经其或日者果非无以是故或例时而月或例月而日毫忽之察信非如谷梁氏其孰能与于此故曰于彼乎于此乎是以并考载焉
左传读自序
孟子曰诗亡然后春秋作诗亡者雅亡也而风自邶作者尚多隐公以来然则风未亡尔小序可征吾往读诗因考之左氏传遂读左氏传不辍丁戊己庚四岁毕巻颇存所得总若干条
三经考自序
三者易诗书也方春谢客忆去年冬昼砚寒涩惟及已午二辰负聴事坐面南日中计字疾画庭阴已合寒冱今归砚和笔柔爰取三经正其舛文如昨读仪礼者诗不云乎且以永日余规亦止寄情斯也癸夘春正月序
古文考自序
六经本古文尔秦火以降迨于许氏说文之时古文存者十不能得一而郑康成仪礼注其颇称某古文某者以质之说文所出古文亦多阙赖而说文存者敢辑以为六经古文往彼既曰古文某尔易诗书仪周礼各若干字
籀文考自序
自古文降而为大篆周宣王时史籀所为也其去古文犹如扆之于家益降而为小篆陈矣今说文中反杂以隶而或称某籀文某则许氏笔以别于本所存乃其本所存古耶斯耶不可知矣余考古文以读六经因及于籀以其为广古文而作至于于古或异者焉易诗书仪周礼各若干字
六经直音自序
昔齐桓公与管仲谋伐莒台上而或以其吁而不吟测知为莒夫吁吟者征羽之义也吾青自蒙刘石之难风俗沦陷百有余岁宋以来至今土人语音相杂譬之永嘉南渡则王谢诸贤俱半掺越音余读诗至瓠叶有兎斯首释者曰斯白也曰齐鲁间呼斯鲜声相近此方言也亦并澌尽遭逢圣代师崇经术释文明存而人贯于讹舛如素蒙缁不易反复加以土音偏重不能为入声读反不如山僧里童子师能引声讽所谓廿四摄者又徒能讽而已余故于经文究其反切而为直音不免近俗然以名是不可易也壬寅
冬十月序
读史自序
科学与文明 -05-古籍收藏-08-集藏 -01-四库别集
207-愚谷集-明-李舜臣*导航地图-第20页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...